原創(chuàng)：本文主要介紹遠嫁烏孫國的大漢兩位公主：”細君公主及解憂公主”。

先來看看烏孫國大約的位置，此處說到的烏孫國是已經(jīng)西遷到西域的烏孫了，烏孫國的祖先們早年在河西走廊生活，后來被大月氏人趕跑了。

中原的西漢政權(quán)使者張騫在漢武帝元鼎二年（據(jù)資治通鑒記載），即：是在公元前115年造訪過烏孫，期待著聯(lián)合烏孫一起抗擊匈奴，但是張騫的本次聯(lián)絡(luò)失敗了，烏孫不愿意得罪依然實力強大的北匈奴。

張騫的出使西域示意圖，從中也可以看出烏孫國的大致位置：

關(guān)于張騫本次出使烏孫的情形，司馬光在《資治通鑒》中是這樣記載的：

就是張騫出使的這個烏孫國，曾經(jīng)娶過多個大漢公主。首先是江都王的女兒細君公主，可能是出生江南名門，住不慣北方的氈房、吃不慣北方的羊肉、喝不慣北方的奶酪，遠嫁烏孫沒多久，細君公主就魂歸江南了。

這位細君公主多才多藝，是一位彈琵琶的高手，同時又文采豐富。

遠嫁西域額細君公主極度思念自己的故鄉(xiāng)，請看：

再回到史書上，看看史書是如何記載的細君公主的，人民出版社2010年1月第一版的林幹著《中國古代北方民族通論》中是這樣記錄細君公主的遠嫁：

翻閱資治通鑒后，發(fā)現(xiàn)是這樣記載的：細君公主是在漢武帝元封六年，即：公元前105年遠嫁烏孫的。林先生說的“元鼎二年”細君公主遠嫁實際上是張騫的到訪烏孫，這可能是林先生的誤解吧。

哎，撇看繁縟的史書考證吧，還是回到二位公主這兒吧。

這是在網(wǎng)絡(luò)上搜索到的，草原人民給細君公主塑的雕像：

細君公主去世后，烏孫再次請求西漢帝國遠嫁另外一位公主。而再次替代漢室和親的，就是著名的解憂公主。

在網(wǎng)絡(luò)上狠勁地搜尋也沒搜尋到解憂公主的雕塑，難道草原人員不認可解憂公主？仔細查看雕塑下方寫的“江蘇揚州”字樣，哦，原來是家鄉(xiāng)人民為細君立 的雕塑。細君公主是西漢江都人，就是今天的揚州附近。

哎，可是解憂公主也是江蘇人啊，解憂公主是西漢的楚都彭城人（今江蘇徐州），難道是徐州人民忘記了這兒偉大的西漢楚國公主了？姑且借用一張今天的電視劇劇照吧：

這位美麗的解憂公主的遠祖據(jù)說是劉亭長的小弟劉交。哎，這個劉交是作者前文書上提到的家譜上的那個劉交嗎？如果是的話，解憂公主豈不是作者家的“遠遠遠遠…祖姑姑”啦，可是作者也沒錢為這兒“遠祖姑”立個雕像啊。

解憂公主在塞北相夫教子，為漢室天下在西域的影響做出了巨大的貢獻。她老人家在西域的生活，遠沒有電視劇中提到的“解憂公主與烏孫國兩位皇室兄弟之間的一段刻骨銘心的情感糾葛”。早年的北方游牧民族有收繼婚制度，即：兄弟亡故收其寡妻為已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，草原民族還有子收庶母（父妾）為妻者。解憂公主的一生經(jīng)歷漢武帝，漢昭帝，漢宣帝三朝；在烏孫國曾嫁予三任丈夫，他們皆為烏孫王；在烏孫國生活了半個世紀，她一直活躍在烏孫的政治舞臺上。

在翻閱了若干本資料后，簡單總結(jié)了一下解憂公主在烏孫的婚姻關(guān)系如下，作為一個飽讀儒家經(jīng)典和中原農(nóng)耕文化熏陶的解憂公主，面對自己的丈夫軍須靡（岑陬）去世后，要嫁給軍須靡的堂叔翁歸靡（她丈夫爺爺?shù)牡艿埽?，在翁歸靡去世后，三嫁第一任丈夫和匈奴女人生的兒子（寫不下去了，作者已經(jīng)搞不清他們之間的倫理關(guān)系了），真的不知道解憂公主在2000多年前是如何突破自己的心理障礙，去接受游牧民族的這樣的'倫理綱常'。

歷史讀起來，其實真的不輕松，這里面，更多是血和淚！

解憂再次踏入長安的時候，已經(jīng)是7旬老人了，不知解憂在踏入長安的那一刻，還有淚嗎？烏孫近50年的苦寒生活，相思情、思鄉(xiāng)淚，是否已經(jīng)流盡？整過漢室天下，最對不住的就是這些遠嫁異域他鄉(xiāng)的那些漢家劉姓女子們，是她們用羸弱的身體、屈辱的生活，為漢室的江山穩(wěn)定和中原百姓的穩(wěn)定生活，這些出塞的劉家公主們付出了太對、太多。

幾百年后，漢室天下結(jié)束后，在曹操在“脅天子以令諸侯”的時候，有一天遠嫁匈奴的王昭君的女兒，帶著自己的匈奴兒女們回到娘家省親，曹操以迎接漢室公主的禮節(jié)，迎接王昭君的兒女們，并請他們留在長安居住養(yǎng)老，可是這些漢室外甥們已經(jīng)習(xí)慣了塞外冷風(fēng)、塞外氈房、塞外飲食，最終她們流著淚，還是回絕了來自自己外公外婆家的盛情邀請，大漠草原，那里有他們的家、有他們兒孫，那里是他們新的家。

在冷冰冰的故紙堆里，還是發(fā)現(xiàn)這些溫情一幕，讓人不勝唏噓！

關(guān)于王昭君的遠嫁匈奴，將在下篇文章中詳解！