仰望莫高窟
——情歸西部之十二
作者: 寅公

大漠駝鈴吟詠的敦煌,熏沐在漢唐雄風(fēng)中。莫高窟、榆林窟、西千佛洞、小千佛洞,恰如顆顆明珠般,點(diǎn)綴在茫茫大漠中。莫高窟是敦煌文化和藝術(shù)的中心,是古絲綢路上一顆璀璨的藝術(shù)明珠,是世界罕見(jiàn)的佛教藝術(shù)寶藏之一,也是世界藝術(shù)史上的奇跡。在神秘的三危山下的峭壁上,在茫茫戈壁沙漠的懷抱中,閃爍著絢麗的光彩。
莫高窟坐落在敦煌城東南大泉河谷里,南北長(zhǎng)1680米。那鱗次櫛比、重重疊疊的洞窟猶如蜂巢嵌在高15至30多米刀削斧劈的斷崖上,上下相連,形成規(guī)模宏偉的石窟群。窟前棧道蜿蜒曲折,樓閣巍峨兀立,鐵馬風(fēng)鐸懸響,氣勢(shì)宏偉壯觀?! ?br>
中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度,印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主,而敦煌莫高窟所在的鳴沙山,巖體質(zhì)地松軟,不適宜鑿制雕刻大型的圓雕和浮雕,于是古代的藝術(shù)家因地制宜地發(fā)展了石窟建筑的形式,造像以壁畫(huà)和敷彩泥塑為主要手段,制作出風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)珍品。整個(gè)洞窟一般前為圓塑,而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫(huà)為背景,把塑、畫(huà)兩種藝術(shù)融為一體。這也使莫高窟與中國(guó)三大石窟中的另兩處云岡石窟和龍門(mén)石窟有著明顯的不同。
隨著游人向莫高窟走去,我這個(gè)一向不信佛的人竟變得莫名地虔誠(chéng)起來(lái),也許是對(duì)它的神秘渴望已久,才使得我有如此心境吧。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,莫高窟只是鑿在鳴沙山東麓的懸崖峭壁上的一個(gè)佛教勝地,由于每個(gè)洞窟被一扇扇鐵門(mén)緊鎖著,外面看來(lái)沒(méi)什么特色,真正讓你驚嘆的,自然是洞窟內(nèi)的景象了。
跟隨導(dǎo)游員,我們亦步亦趨,拾級(jí)而上,在洞窟里穿梭,象趕場(chǎng)子般擠擠搡搡地參觀著。我們首先參觀的是一個(gè)“大佛窟”。待窟門(mén)洞開(kāi),一股陰風(fēng)徐徐吹來(lái),只感覺(jué)一股涼意撲面而來(lái),好不涼快,先前的燥熱被涌出來(lái)的地氣給滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。據(jù)說(shuō),洞窟里都是冬暖夏涼的,比開(kāi)空調(diào)還舒服。怪不得,那些佛祖在里面呆了上千年還舍不得出來(lái)呢!這個(gè)大佛窟外面已經(jīng)建設(shè)了九層樓,就是我們經(jīng)??吹降?,代表莫高窟形象的九層樓。里面的大佛是世界上的第三大佛。進(jìn)得窟來(lái),里面一片黑暗,隨著手電筒的照射,立時(shí)就把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)佛教勝境里。眼中所看到的一切,都使我晃若夢(mèng)中。那神態(tài)自若的佛像,那色彩斑斕的壁畫(huà),驚得我沒(méi)了言語(yǔ)。面對(duì)它們,被俗世紛亂了的心境暫時(shí)得到一些平靜。于是,懷著“洗心游勝境,從此去塵蒙”的平和去仰望它們,我知道,它之所以會(huì)響徹世界,都只因了它的神秘和精湛的藝術(shù)。于是,心中發(fā)出一陣陣感慨。我慨嘆中國(guó)文化之博大,贊賞古人之智慧,感念佛法之無(wú)邊……
由于參觀人數(shù)日益增多,洞窟內(nèi)氧氣過(guò)重導(dǎo)致壁畫(huà)的彩料剝落嚴(yán)重。出于對(duì)文物的保護(hù),莫高窟的洞窟并不是全部而是有限制地向游客開(kāi)放。通常游人只能參觀到十個(gè)最具代表性的洞窟,其余的每個(gè)洞窟一律都用鐵門(mén)鎖著,保護(hù)起來(lái)了。莫高窟的導(dǎo)游員按一定人數(shù)分好隊(duì),然后手挎一吊重重的鑰匙領(lǐng)隊(duì)進(jìn)窟參觀。由陽(yáng)光中入窟,黑暗席卷而來(lái)。一種潮濕的氣息彌漫開(kāi)來(lái)。走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,博大和精深的華夏文明給了我們謎一般的歷史。先后看了北魏、初唐、盛唐、宋代等不同時(shí)期的洞窟。

洞里很黑,沒(méi)有絲毫光亮,解說(shuō)員用手電筒微弱的光亮來(lái)晃釋這些藝術(shù)珍品。眼睛跟著導(dǎo)游手中電筒的光線圈移動(dòng),所看到的是一些古老印象的壁畫(huà)、彩塑,飄渺不定。隨著人流前行,導(dǎo)游一個(gè)一個(gè)窟開(kāi)門(mén)、講解、鎖門(mén)……,佛教故事很動(dòng)聽(tīng),壁畫(huà)很具有想象力,飛天舞動(dòng)的腰姿很誘人……
導(dǎo)游說(shuō),別看這些色彩如此鮮艷,其實(shí)它們正在不斷地褪色,幾十年前看過(guò)這些洞窟的人現(xiàn)在回來(lái)再看時(shí),都說(shuō)色彩褪了不少。為防止強(qiáng)光對(duì)洞內(nèi)壁畫(huà)可能造成的損壞,相機(jī)是禁止帶入的,電筒的光也相當(dāng)昏暗?;椟S的電筒下,看見(jiàn)了千年前靜坐的菩薩,彩色的壁畫(huà),盡管已褪色已斑駁,形象依舊栩栩如生。在其中一個(gè)洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)測(cè)試二氧化碳濃度的儀器,看來(lái)管理部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到參觀人數(shù)太多可能帶來(lái)的問(wèn)題,說(shuō)不定過(guò)幾年只能站在門(mén)口遠(yuǎn)觀。借著手電的光可以看出壁畫(huà)氧化的利害。倒是幾尊大佛、菩薩,安祥中透露出盛唐的風(fēng)韻,還讓人看了個(gè)真切。
參觀過(guò)的每個(gè)洞窟的頂上,都是一個(gè)個(gè)慈眉善目的佛像,這些佛像自下而上、由大到小,如果用肉眼去數(shù)它,也許是數(shù)不完的。置身洞窟中,不論面向何處,都會(huì)有一雙雙佛眼在看著你,不論你是否是個(gè)信佛之人,當(dāng)你置身在這樣一個(gè)滿目都是佛像的境地里時(shí),至少在那一刻,你的心里是有佛的。與此同時(shí),每個(gè)洞窟的四壁上,都有絢麗多彩的壁畫(huà),這些壁畫(huà)或是一個(gè)傳說(shuō),或是一個(gè)真實(shí)的故事,人們所熟知的九色鹿的傳說(shuō)就出自這里。無(wú)論是傳說(shuō)還是真實(shí),所有的故事都貫徹和體現(xiàn)了佛經(jīng)里禪述的因果報(bào)因。有的洞窟的四壁上還繪出了當(dāng)年捐資的達(dá)官貴人和他的家族成員。當(dāng)然,最享譽(yù)世界的,還是飛天了,它揮著飄飛的衣袂,擺動(dòng)纖細(xì)的腰肢,優(yōu)美的在寂靜的洞窟內(nèi)飛舞了千年,尤其它反彈琵琶的舞姿,竟是世界的絕筆!沒(méi)有人能夠?qū)崿F(xiàn)它在現(xiàn)實(shí)中的存在,無(wú)數(shù)的舞蹈家反復(fù)的演練,終究學(xué)不會(huì)它的反彈琵琶。它的存在,也是世界的奇跡?。?/div>
如果用泥巴和麥草可以做出絲綢質(zhì)感的衣服穿在佛像身上的話,那么古時(shí)工匠們的藝術(shù)水平可謂達(dá)到了爐火純青的地步,這是唐朝佛教盛行時(shí)期的作品。到了青代,一些被修補(bǔ)過(guò)的佛像,已經(jīng)是敗筆了。一眼就可看出哪些是唐時(shí)哪些是青代的了。當(dāng)你看到那截然不同的藝術(shù)手法時(shí),你的內(nèi)心不得不涌出一絲的恐慌,若干年后,若還有人來(lái)修整這些破損了佛像,還會(huì)有哪個(gè)神工巧匠能夠保持它原來(lái)的模樣?
旅游看景與看書(shū)一樣,只能看它最精彩的地方。莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在石窟建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上。莫高石窟大小懸殊,大的高達(dá)幾十米,小的僅能伸進(jìn)人頭。從建筑形式的演變,反映了古代藝術(shù)家在接受外來(lái)藝術(shù)的同時(shí),在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中加以融化吸收,使它發(fā)展成為中華民族的形式。石窟的建筑藝術(shù)完整地保存了千百年來(lái)的建筑形式,其中不少是我國(guó)絕無(wú)僅有的古建筑杰作,表現(xiàn)為古建筑實(shí)物和壁畫(huà)中的古建筑圖兩大部分,分窟形、窟檐、古塔和建筑畫(huà)四個(gè)方面。現(xiàn)在的洞窟中,有形式多樣的禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟、塔廟窟、影窟等形制,它是設(shè)置宗教雕塑和壁畫(huà)的神殿,是僧侶從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
禪窟源自印度“毗河羅”,意為寺廟,是供僧人禪行的洞窟。主室呈矩或方形;正壁鑿佛龕、塑佛像,四周繪壁畫(huà);頂部為覆斗藻井,主室兩側(cè)有僧侶打坐修行的禪室。中心塔柱窟源于印度“支提”,意為塔廟,窟面呈矩形,前部為傳統(tǒng)的仿木構(gòu)建筑人字坡窟頂,后部中心有貫通窟形的類塔形中心柱,柱的四面開(kāi)龕造像,它象征著佛塔的內(nèi)部空間,后部平頂。這種窟形是從古印度的殿堂窟發(fā)展而來(lái)的。以上兩形制是北朝時(shí)期、隋以前的基本窟形。相比之下,敦煌的中心柱窟各壁間出現(xiàn)的漢民族特有的闕形建筑、塔柱前的人字披形的窟頂?shù)?,都展示出了敦煌的佛教殿堂吸收了中?guó)的民族建筑特點(diǎn),這也是中西文化交流的必然結(jié)果,是這時(shí)期流行的主要窟形。將石窟內(nèi)部空間裝扮成佛塔的內(nèi)部樣子,還與北朝時(shí)期的佛教特點(diǎn)有著密切關(guān)系。殿堂窟則是修行者禮佛的場(chǎng)所,平面方形,是在里端雕出一座覆缽形的佛塔,窟內(nèi)的兩側(cè)環(huán)燒著廊柱,正壁開(kāi)龕造像或僅造像,覆斗形頂或人字坡形頂,是北朝時(shí)期的另一種石窟形制,更是隋、唐時(shí)期石窟典型形制。由于隋、唐時(shí)期石窟建筑有多樣化、民族化、世俗化趨勢(shì),不僅殿堂窟數(shù)量多,長(zhǎng)盛不衰,且不斷發(fā)展、演衍變出另一種主窟正壁和兩側(cè)壁均開(kāi)佛龕、龕內(nèi)造型的形式,用以表現(xiàn)三世佛或三身佛。

中國(guó)的歷史上,漢、唐是吸收外來(lái)文化最為積極最有氣魄的時(shí)代,同時(shí)也是中華民族主體意識(shí)高揚(yáng)、中華民族文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代。這一論斷,在敦煌歷史、在敦煌莫高窟可以得到有力的印證。唐代后期以至宋元,壁畫(huà)佛龕又被洞窟中央的佛壇所代替,騰出一整塊石壁繪制大型壁畫(huà)。佛壇窟是新出現(xiàn)的窟形,有涅般木窟、七佛窟等,如莫高窟第158窟。五代、宋、西夏、元時(shí)期的石窟繼承晚唐舊式,主要流行主室正壁開(kāi)龕和中心設(shè)方形壇的殿堂窟,五代、宋時(shí)期中心佛壇窟規(guī)模超過(guò)前代。
覆斗頂是隋唐時(shí)期的基本窟形,也是莫高窟最多的窟形,約在300個(gè)以上。背屏式是晚唐、五代、宋時(shí)期的基本窟形,系中西結(jié)合式,一般在室中心的佛壇后面有大型通頂?shù)谋称?,其佛壇源自中?guó)廟宇殿堂的佛壇,而背屏則由中心培演化而來(lái)。這類洞窟面積都在200平方米左右。涅槃窟和大佛窟是唐代根據(jù)造像規(guī)模和造像形態(tài)的特定需要而開(kāi)鑿的特殊窟形。涅槃窟俗稱臥佛殿,莫高窟中有唐代的148、158兩座,平面呈橫長(zhǎng)方形,窟中再造一橫長(zhǎng)方形高臺(tái),形如平床,上塑臥佛。窟頂作索頂,外形像殿堂,內(nèi)形似棺材。大佛窟是根據(jù)容納巨大立佛或倚坐佛之需而開(kāi)鑿的,下大上小,下部平面呈方形,上部逐漸縮小,呈錐體,頂呈覆斗形或圓穹形。莫高窟中有初唐96窟和盛唐130窟兩處大佛窟。

總而言之,莫高窟的壁畫(huà)、塑像及建筑在造型、構(gòu)圖、線描、賦彩、氣韻等方面都表現(xiàn)出了中國(guó)氣派的民族風(fēng)格,充分顯示了佛教和佛教藝術(shù)不斷中國(guó)化的特色。
在離開(kāi)的時(shí)候,看見(jiàn)路邊有很多的墳?zāi)梗诨哪嫌檬瘔K壘起的灰色墳?zāi)?,一種無(wú)法表達(dá)的復(fù)雜感覺(jué)在心中蔓延。
如果可能的話,我真的愿意,一輩子守候著這無(wú)價(jià)的美麗。
有著悠久歷史的敦煌,有著燦爛文化的莫高窟是一本耐人尋味的書(shū),它需要我們用心去解讀,如果你有機(jī)會(huì),請(qǐng)你別放過(guò),一定要去敦煌,一定要到莫高窟神游,興許你會(huì)另一番感慨!
2006年3月7日

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