季氏篇第十六·一二（432）

齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！罢\(chéng)不以富，亦只以異?！逼渌怪^與！

【錢穆譯】先生說(shuō)：“齊景公有馬四千匹，到他死之日，人民對(duì)他沒(méi)有可稱的。伯夷、叔齊餓居首陽(yáng)山下，但人民直到今天還是稱述他兩人。（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“為人稱述，并不在富呀，富亦只是有以不同于人而已。’）就是說(shuō)的像這樣吧？"

【楊伯峻譯】齊景公有馬四千匹，死了以后，誰(shuí)都不覺(jué)得他有什么好行為可以稱述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽(yáng)山下，大家到現(xiàn)在還稱頌他。實(shí)在不能以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià)人，只看你是否有等待德行，那就是這個(gè)意思吧！

【傅佩榮譯】“齊景公有四千匹馬，臨到死的時(shí)候，百姓找不出他有什么德行可以稱述。伯夷與叔齊在首陽(yáng)山下餓死，百姓直到現(xiàn)在仍然稱述他們的德行?！?cái)富實(shí)在沒(méi)有用處，只看你是否有卓越的德行?！褪沁@個(gè)意思吧！”

駟，古馬車上的四匹馬。千駟相當(dāng)于千乘。

齊景公也算是一個(gè)很有名，很有頭腦的國(guó)君，他為什么無(wú)德可稱呢？

齊景公執(zhí)政時(shí)，文治武功使齊國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，但后來(lái)的他貪圖享樂(lè)，生活奢侈，逞性妄為，不體恤民情，致使民不聊生、怨聲載道、內(nèi)憂外患時(shí)堅(jiān)持與晉國(guó)作戰(zhàn)，不僅戰(zhàn)敗而且隨后丟了性命。這樣的人雖有豐功偉業(yè)，但國(guó)家富足，百姓卻深受其害，真沒(méi)有什么可以讓百姓可稱道的。

伯夷、叔齊被孔子稱為“古之賢人也”，他們恥食周食，餓死首陽(yáng)山，所以他們的故事流芳百世。

“誠(chéng)不以富，亦只以異”原在《論語(yǔ)·顏淵10》篇中出現(xiàn)，與該章并無(wú)關(guān)聯(lián)，所以移至本章，倒顯通暢和恰當(dāng)。

齊景公雖然治國(guó)有一定功績(jī)，但畢竟過(guò)失也明顯。體現(xiàn)在德行上，表現(xiàn)差強(qiáng)人意。所以一個(gè)人想要留下好的名聲，不是看他做了多少驚天動(dòng)地的壯舉，而是要看他是不是在德行修為上有也有很好的表現(xiàn)。一般人對(duì)別人的缺點(diǎn)都是放大了看，往往一點(diǎn)微小的瑕疵足以影響一個(gè)人整個(gè)的品行，即使他以前做得再好。所以君子有“三戒”，有“三畏”，有“三愆”，有“九思”，能分清益友和損友，能分清“益者三樂(lè)”和“損者三樂(lè)”，因此他們能避免自己出現(xiàn)不應(yīng)有的過(guò)失。即使有過(guò)，也能“內(nèi)自省”，能“過(guò)則勿憚改”。

有人因“一失足成千古恨”而嚴(yán)格要求自己，有人甚至為了名聲不惜犧牲自己的生命，有人以“瑕不掩瑜”來(lái)為自己看似微不足道的過(guò)失開脫，是因?yàn)樗麄冃摒B(yǎng)的境界不一樣。有人說(shuō)，不要太在意別人的看法，尊重自己的內(nèi)心即可。不在意別人的看法，就是修養(yǎng)的高境界，但它的前提是自己表現(xiàn)完美，沒(méi)有什么讓人說(shuō)三道四的。因此努力地修養(yǎng)自己，不期望做到被別人稱贊，但不要有什么過(guò)失讓人給自己貼了標(biāo)簽。