“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的許多無(wú)奈之處，是時(shí)候常回首那就在燈火闌珊處的中醫(yī)了。

中醫(yī)學(xué)“道不遠(yuǎn)人，以病者之身為宗師”，對(duì)象是“天人之際的健病之變”。中醫(yī)學(xué)從實(shí)際出發(fā)，通過“究天人之際以明乎物我之相分”，循生生之道發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的生生之氣，利用人的自我調(diào)節(jié)、自我健康和自我痊愈能力，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生、治病的健康功能和目的，用生生之具謀求天人合德生生之效，為人的生生之氣服務(wù)。中醫(yī)學(xué)以人的生生之氣為依靠和發(fā)展的對(duì)象，對(duì)于人類疾病與健康的掌控能力，足以讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)望其項(xiàng)背。

不僅如此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式愈演愈烈的“藥害問題”，“對(duì)藥的依賴性問題”，“化學(xué)藥物對(duì)人體的污染問題”，“以切代治，手術(shù)越做越大的問題”，“病越治越多、越治越嚴(yán)峻的問題”，“人體防衛(wèi)能力和人類種群延綿能力下降與減弱的問題”，以及經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)不起的問題等等，在中醫(yī)學(xué)中都能夠得到切實(shí)的避免或較好的解決。中醫(yī)學(xué)的魅力所在，中醫(yī)中藥的療效，是任何人都無(wú)力否定和抹殺的。

因此、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)學(xué)，乃是有效實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)模式及其目的轉(zhuǎn)變既現(xiàn)實(shí)又可行的重要選擇。

中醫(yī)學(xué)提供的服務(wù)由“治已病”和“治未病”兩大基本部分所組成。

“治未病”作為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的最高理念和法則，是中醫(yī)學(xué)中最具意義、最為精彩的篇章，也是中醫(yī)學(xué)最為重要、最具優(yōu)勢(shì)的部分。

早在二千多年前即已有“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）和“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”（孫思邈：《千金要方．診候》）之說，并一直為民間的傳統(tǒng)中醫(yī)所沿用。

  中醫(yī)“治未病”，以“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”的理念和方法論為指導(dǎo)，通過相應(yīng)的健康養(yǎng)生、體質(zhì)調(diào)理方法及措施，能夠防止人體疾病的發(fā)生、發(fā)展和惡性變化，從而既經(jīng)濟(jì)又有效地維護(hù)和保障人體身心健康是不爭(zhēng)的事實(shí)。這既可以從大量的史料中，也能夠從目前現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中得到印證。

1996年11月，世界衛(wèi)生組織GOM（醫(yī)學(xué)目的）國(guó)際研究小組在其報(bào)告中呼吁把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高技術(shù)追求”，轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”，并強(qiáng)調(diào)只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為目的的醫(yī)學(xué)，“才是供得起，因而可持續(xù)的醫(yī)學(xué)”，“才有可能是‘公平的’和‘公正的’醫(yī)學(xué)”。

可見，預(yù)防保健概念及其服務(wù)，中西醫(yī)皆有之。然而，中醫(yī)和西醫(yī)對(duì)于預(yù)防保健概念及其服務(wù)內(nèi)涵的范圍界定和其方法措施的確立與匹配卻有著很大的不相同。同西醫(yī)相比較，以“治未病”為其核心理念的中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)之處。

（1）以食療、食養(yǎng)為特色的預(yù)防保健。

以“治未病”為其核心理念的中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，根據(jù)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，“藥（藥品）食（食品）同源，食藥同補(bǔ)”，“氣味和而服之”和“體質(zhì)可分、狀態(tài)可調(diào)、體病相關(guān)”說，運(yùn)用天然之物，通過粗茶淡飯的合理調(diào)劑、搭配和藥膳的辨證進(jìn)補(bǔ)，調(diào)攝、改善和提升人體體質(zhì)的整體功能狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)不生病、少生病、遲生病、已病早康復(fù)、不惡化的固本強(qiáng)本、祛病健人、延年益壽目的。

由于中醫(yī)預(yù)防保健所使用的食療之物，與西醫(yī)使用的這“素”那“素”保健品截然不同，都是未經(jīng)精深加工提煉的天然之物，不但價(jià)廉，而且營(yíng)養(yǎng)成分齊全，不會(huì)形成與目的相悖的副作用，因此，以食療、食養(yǎng)為特色的中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)是既經(jīng)濟(jì)又效果顯著的健康保健方法。

（2）以整體觀點(diǎn)進(jìn)行健康養(yǎng)生的預(yù)防保健。

中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，以整體觀點(diǎn)按照“天人相應(yīng)、形神合一、辯證施養(yǎng)、平衡陰陽(yáng)、精神內(nèi)守、正氣為本”的“治未病”準(zhǔn)則，用聯(lián)系的方法與思維，進(jìn)行既見樹木，又見森林，全方位、廣泛圍、寬領(lǐng)域、多角度的保健養(yǎng)生。

在方法論上，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一“的”“矢”，全面推進(jìn)，講求實(shí)效，宏觀、中觀、微觀“三觀”統(tǒng)一；在時(shí)間上，重視四時(shí)、十二時(shí)辰養(yǎng)生，不同季節(jié)、不同時(shí)辰運(yùn)用不同的養(yǎng)生保健方法及措施；在領(lǐng)域上，強(qiáng)調(diào)生理與心態(tài)調(diào)攝一體，實(shí)現(xiàn)形神共養(yǎng)；在范圍上，涉及未病、已病、病愈后的養(yǎng)生保健；在方法措施上，包括日常生活飲食、起居、勞作、休閑活動(dòng)行為方面的各種措施同時(shí)并用，并成為一個(gè)整體。這一點(diǎn)也與西醫(yī)學(xué)只見樹木、不見森林，就事論事的非整體性預(yù)防保健思維及方法形成鮮明對(duì)照。

（3）簡(jiǎn)、便、廉、效，優(yōu)勢(shì)突出的預(yù)防保健。

中醫(yī)預(yù)防保健具有簡(jiǎn)、便、廉、效的突出優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)，就是中醫(yī)預(yù)防保健方法簡(jiǎn)單易學(xué)、易開展，所謂“大道至簡(jiǎn)”。便，即方便，中醫(yī)預(yù)防保健所涉及的相關(guān)條件，可以很方便地得到解決和滿足。廉，即費(fèi)用少，開展中醫(yī)預(yù)防保健所涉費(fèi)用低廉，在經(jīng)濟(jì)上不會(huì)造成個(gè)人及社會(huì)的巨大負(fù)擔(dān)。效，即效果好，中醫(yī)預(yù)防保健的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)效果無(wú)論從個(gè)人、家庭或是社會(huì)角度看，都極其明顯和突出。

發(fā)展以中醫(yī)“治未病”為其核心理念的預(yù)防保健服務(wù)，符合醫(yī)學(xué)模式及其目的轉(zhuǎn)變的方向與要求，加上中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)所具有的內(nèi)在獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)有條件和能力成為引領(lǐng)并主導(dǎo)未來(lái)醫(yī)學(xué)及社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的最重要力量。未來(lái)中國(guó)醫(yī)學(xué)與社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)的基本模式，必然是以中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)為基石，中醫(yī)“治未病”與中西醫(yī)“治已病”有機(jī)結(jié)合、同時(shí)推進(jìn)的新模式。