寫(xiě)字最忌如布算子。一篇字如此，一個(gè)字也是如此。

中國(guó)書(shū)法，體現(xiàn)的是性情，本質(zhì)上更接近道家精神。重視虛靜。一幅作品，一定要有虛靜處。不虛，就是房子沒(méi)有窗，沒(méi)有內(nèi)部空間一樣。房子不虛，那就沒(méi)法用，也不叫房子。書(shū)法中，沒(méi)虛靜處，密不透風(fēng)的，太壓抑死板，顯得沒(méi)有生命力。這在行草書(shū)上尤其講究這點(diǎn)。我們的作品，要讓人感覺(jué)到實(shí)，但是要某一處，忽然出現(xiàn)的虛靜，會(huì)給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

如'內(nèi)'，絕不讓內(nèi)部空間均勻?？盏牡胤教貏e大。

'月'也是這樣，虛左部。實(shí)處我們可以稱為聚，虛處稱為散。散的地方，就讓他散，如這個(gè)字，絕不讓末筆連上第一筆。

去過(guò)重慶的人都知道，重慶是山城，山景真美。記得去年離開(kāi)重慶時(shí)，經(jīng)歷了重重疊疊的山，坐在動(dòng)車(chē)上感覺(jué)很壓抑，感覺(jué)山總是走不完，雖然山形各不相同，比國(guó)畫(huà)還美，但那種走不出的感覺(jué)，還是讓人很難受，再美的風(fēng)景也無(wú)心觀賞。在別人眼中的美景，那一刻，卻是我眼中的障礙，心中的愁，希望早些走完。大概好像是過(guò)了長(zhǎng)江，見(jiàn)到了千里碧野的平原，終于長(zhǎng)吁了一口氣。相比重慶，平原就是虛處。

學(xué)習(xí)臨帖，要善于想像。要通過(guò)紙上字，知道古人書(shū)寫(xiě)時(shí)筆鋒狀態(tài)。書(shū)論有言，觀古人之書(shū)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)，正是此意。

看高手寫(xiě)字，不要看他毛筆在紙上寫(xiě)了什么字，要看他手上的動(dòng)作，看筆鋒的狀態(tài)，看筆鋒是如何運(yùn)作。一個(gè)動(dòng)作寫(xiě)完，筆鋒一定要奔下一筆去，使筆意貫通，否則即使寫(xiě)的像，但力也不夠。筆意連貫，露鋒會(huì)自然減少，會(huì)顯得字含蓄有韻味。如果寫(xiě)完一筆，下一筆只圖形似，不是順著上一筆自然而來(lái)，則露鋒會(huì)變多。細(xì)節(jié)上肯定不夠精致。

書(shū)家書(shū)寫(xiě)時(shí)入筆的瞬間，往往被我們忽略了。而正是這瞬間，書(shū)家的手上完成了筆鋒方向的調(diào)整。從筆一觸紙，筆就要頂住紙。

張利安老師示范臨書(shū)要有整體意識(shí)，創(chuàng)作意識(shí)。

筆尖藏在筆畫(huà)中走，叫中鋒。中鋒用筆，是筆尖有頂住紙的感覺(jué)。什么叫萬(wàn)亳齊力。就是讓你的筆上的毫緊緊頂住紙住書(shū)寫(xiě)。而不是簡(jiǎn)單按下去。頂這種感覺(jué)，需要我們不斷去試驗(yàn)，感悟。我也有人稱之為澀行。筆在紙上有阻力的感覺(jué)。只有這樣寫(xiě)出的字才能有力，才能入木三分。

澀行不代表是屋漏痕。屋漏痕是指裹鋒行筆。評(píng)顏真卿字會(huì)常提到屋漏痕，因?yàn)轭佔(zhàn)钟凶?，與篆書(shū)用筆一樣都常用裹鋒。我們可以看到過(guò)去泥土做的屋外墻上雨水滑下的痕跡，曲曲折折，卻很飽滿。屋漏痕的書(shū)風(fēng)就是指裹鋒行筆，自然書(shū)寫(xiě)。裹鋒書(shū)寫(xiě)顯得有筋，你可以想想自己手中突出的青筋是什么樣。像麻繩。這種字不講究精致，講究自然。這和王羲之一路差異很大。王書(shū)整體是剛?cè)嵯酀?jì)，外表較秀。顏?zhàn)钟址Q筋書(shū)。裹鋒常用于大篆和草書(shū)，小字光光的，講究精致，用不上這么書(shū)寫(xiě)方法。

顏體行書(shū)，裹鋒用筆的代表?！稜?zhēng)座位帖》被稱為'粗服傾城'。就是因?yàn)檫@種書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)外沿線并不講究光滑。顏體行書(shū)對(duì)宋代的尚意書(shū)風(fēng)影響很大。

好的作品，往往意連。把牽絲去掉，意氣貫通，顯得更含蓄，更有內(nèi)涵。可以看看行書(shū)圣教序，里面牽絲很少的。你可以隨意寫(xiě)個(gè)字，比如寫(xiě)個(gè)我字，你寫(xiě)個(gè)筆筆有牽絲和沒(méi)牽絲但意連的，然后比較一下效果，帶給人的感覺(jué)是不一樣的。

毛筆不要只用一面，寫(xiě)行草書(shū)時(shí)，只用一面，是寫(xiě)不成的。要順著筆的特點(diǎn)去書(shū)寫(xiě)。筆法學(xué)的全面，毛筆能面面都會(huì)使，才能寫(xiě)出好的書(shū)法。翻筆，復(fù)筆，絞轉(zhuǎn)，這些筆法都要運(yùn)用精熟。

如果懂得以上筆法，以這種方式去寫(xiě)楷書(shū)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多教人入門(mén)的書(shū)，把筆畫(huà)支離，還畫(huà)上一二三四五，這些都是錯(cuò)誤的教法?？瑫?shū)其實(shí)和草寫(xiě)書(shū)寫(xiě)原理是一樣的，只不過(guò)速度放慢而已，手上動(dòng)作是一致的。以這種方式寫(xiě)楷書(shū)，才能寫(xiě)活寫(xiě)好楷書(shū)。寫(xiě)行草書(shū)，手一定要擺動(dòng)起來(lái)。如果有好的，真正懂行的老師教寫(xiě)楷書(shū)，那么將來(lái)由楷入行或入草，都是很自然，輕松的事情。沒(méi)有什么難處。

傳統(tǒng)楷書(shū)教法，就是線條的拼湊，死記字形，這種學(xué)習(xí)方法，既難又枯燥。打擊學(xué)習(xí)者的信心。一般人很難堅(jiān)持下來(lái)。學(xué)習(xí)者只知應(yīng)該這樣寫(xiě)，卻從不知為什么要這樣寫(xiě)。傳統(tǒng)教學(xué)，教寫(xiě)書(shū)法，筆畫(huà)是做出來(lái)的。每一個(gè)筆畫(huà)，先怎么樣，后怎么樣，根本就不是自然書(shū)寫(xiě)。如果學(xué)習(xí)時(shí)先搞懂書(shū)寫(xiě)手勢(shì)，弄清毛筆不同狀態(tài)下書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。把每個(gè)字貫通去寫(xiě)，讓學(xué)習(xí)者先明白書(shū)寫(xiě)的原理。那么肯定會(huì)事半功倍，而且不同書(shū)體轉(zhuǎn)換起來(lái)會(huì)非常非常簡(jiǎn)單。

傳統(tǒng)教學(xué)的筆法支離教法。用支離的筆畫(huà)拼成整個(gè)字，忽視了每筆之間的內(nèi)在的聯(lián)系。

寫(xiě)字懸不懸肘，跟寫(xiě)好字沒(méi)關(guān)系。請(qǐng)問(wèn)，如果寫(xiě)小字，你懸肘能寫(xiě)嗎。懸不懸肘，要看個(gè)人書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，或者根據(jù)你寫(xiě)字的大小。

執(zhí)筆，也無(wú)定式。關(guān)鍵要做到三點(diǎn)，即指實(shí)，掌虛，腕平。

顏體，歐體，字形其實(shí)差別并不大。差別在筆法上。歐體內(nèi)yan，顏體外拓，外包圍。如果用正確手勢(shì)去寫(xiě)，稍稍注意他們的特點(diǎn)，很容易寫(xiě)成。沒(méi)有什么難的。

最大的空處，在于豎的位置要寫(xiě)好。如布的空間均勻，則死氣了。

往往很多人一說(shuō)自己書(shū)法，就說(shuō)學(xué)二王的。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤說(shuō)法。二王用筆根本就不是一回事。要么說(shuō)大王，要么學(xué)大令，怎么能一混而談呢。把二王一起說(shuō)，是指二王代表的帖學(xué)。清代之前，沒(méi)人學(xué)碑，都是學(xué)帖，這可以叫學(xué)二王。但自清以來(lái)，碑學(xué)興起，我們身邊純粹學(xué)帖學(xué)的人，似乎很少。所以再說(shuō)自己學(xué)二王是不太合適的。你學(xué)圣教序，你可以說(shuō)學(xué)的是王羲之，要把這個(gè)問(wèn)題弄清楚。

錘煉中鋒用筆，可以練練篆書(shū)嶧山碑，袁安碑。

左聚右散。散處就給以大空間。聚處就要多封住。如藍(lán)色標(biāo)注，連帶挨了中間一筆。這個(gè)字寫(xiě)的很有意思，中間一筆不是直的。王字的構(gòu)字法很豐富，弄清聚散，再去看其他帖，有一覽眾山小之感。

臨帖不是目的，臨帖是一種手段。書(shū)法是古人定好的游戲規(guī)則。就像圍棋象棋一樣，要想下好，肯定首先你得熟悉規(guī)則。臨帖的過(guò)程，就是讓我們熟悉規(guī)則的過(guò)程。創(chuàng)作的過(guò)程，就是我們利用規(guī)則進(jìn)行游戲。這和下棋沒(méi)什么區(qū)別。你想把游戲玩精到什么程度，很大程度上取決于你對(duì)規(guī)則的運(yùn)用。臨帖就是為了自己將來(lái)創(chuàng)作作儲(chǔ)備。

臨帖，第一步要臨像。一方面筆法要像，就是寫(xiě)出來(lái)的線條要像，要有質(zhì)感。另一方面結(jié)構(gòu)要像，結(jié)構(gòu)是要求我們學(xué)習(xí)造型的能力，很多學(xué)素描的人學(xué)書(shū)法，結(jié)構(gòu)能學(xué)很快，就是因?yàn)樗麄兌煨汀９P法和結(jié)構(gòu)這兩方面缺一不可。臨帖就是對(duì)古帖中字的筆法和結(jié)構(gòu)去模擬，以此去了解古人的方法。第二步就是要記住，要把帖中字記心中。脫帖也能寫(xiě)像。第三步，集字創(chuàng)作，還原。米芾曾說(shuō)，臣五十歲之前集古字，遍臨魏晉之名家，之后，別人不知我字的出處。這就是說(shuō)，我們每個(gè)人的創(chuàng)作，都要經(jīng)過(guò)集字創(chuàng)作這么一個(gè)階段。比如我說(shuō)我要寫(xiě)一首唐詩(shī)，腦海中馬上要能想像還原出帖中此字寫(xiě)法，一字如有多種寫(xiě)法，用哪一個(gè)寫(xiě)法跟上下字搭配起來(lái)更合理，如果帖中沒(méi)有這個(gè)字，我們就應(yīng)該去把這個(gè)字拆開(kāi)成幾個(gè)部分，分別在帖中找到這幾個(gè)部分，來(lái)進(jìn)行最合理的組合。創(chuàng)作中講究字的大小，布白，用墨的濃淡，這個(gè)要求我們?cè)谂R習(xí)中，不僅要單字過(guò)關(guān)，行與行，字與字的位置，大小都要記清。臨習(xí)法帖，要有整體意識(shí)。將來(lái)創(chuàng)作才能得心應(yīng)手。第四步，就是隨意發(fā)揮。你對(duì)帖中蘊(yùn)含的深層的規(guī)則，道理已爛熟悉于胸。不僅能集，也能不違規(guī)則的變化。即像你寫(xiě)的不是帖中字，或改寫(xiě)了帖中字，但不違反帖中暗含的像密碼一樣的規(guī)則，別人一看仍然會(huì)說(shuō)，你字的出處是這個(gè)帖。這就不僅取了帖中的形，你已經(jīng)掌握了帖中神韻。但一本法帖中的寶藏往往是值得我們一輩子去學(xué)去悟去深層挖掘的。

張利安老師示范結(jié)字的原理。講解聚與散的關(guān)系。

臨帖要用夾生飯的方式。臨臨帖，一臨臨一兩個(gè)小時(shí)，有了手感，有創(chuàng)作意識(shí)，不妨在練習(xí)紙上寫(xiě)一首詩(shī)或一夠話，一首詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作?；蛘哒f(shuō)在臨的過(guò)程寫(xiě)到某個(gè)字，你由此字想到某句詩(shī)詞，也可以寫(xiě)一寫(xiě)。寫(xiě)完繼續(xù)臨。反反復(fù)復(fù)利用夾生飯的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也算是臨創(chuàng)結(jié)合。創(chuàng)作中，切忌不要用已出版過(guò)的集字，進(jìn)行集字創(chuàng)作。創(chuàng)作中對(duì)某個(gè)字有些生疏，可以查查字帖或書(shū)法大字典。建議大家都備一本書(shū)法大字典，可以沒(méi)事翻翻，學(xué)習(xí)一個(gè)字的不同寫(xiě)法，也要以用來(lái)備用。在臨字查找的過(guò)程中，這個(gè)笨工夫，對(duì)我們的幫助是很大的。

上實(shí)，下就要虛。每個(gè)字都是虛實(shí)相生。虛處要至少留一個(gè)缺口。讓內(nèi)部氣透出去。這和圍棋里氣的概念一致。

作品還要有作品意識(shí)

我們看王鐸，幾行字，都是一幅作品。二王手札也是如此。而普通人臨寫(xiě)都很隨便，沒(méi)有作品意識(shí)。

臨帖是終生的事，不要指望今天臨帖，明天就能創(chuàng)作。臨創(chuàng)之間的銜接，也不是一天兩天的事。王鐸曾說(shuō)自己一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索。創(chuàng)作在學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢不斷嘗試，嘗試在不同形式的紙張上進(jìn)行創(chuàng)作?？梢允嵌贩?，冊(cè)頁(yè)，也可以是條幅，或者是大字作品。大字作品和小字不同，如果怕駕馭不了，不妨先用小筆設(shè)定一個(gè)小草稿。創(chuàng)作也是，可以先設(shè)定一個(gè)小草稿，連帶，墨色變化，哪一處虛，哪一處實(shí)，事先都可以在草稿在大致反映出來(lái)。設(shè)定好之后，就可以大膽地把自己所思所想，用筆在紙張上表現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)法大字典，書(shū)法學(xué)習(xí)者必備的工具書(shū)。

選帖建議選共性強(qiáng)，個(gè)性弱的。如魏碑中的張猛龍，行書(shū)中的圣教序。隸書(shū)中的禮器。盡量不要選個(gè)性太強(qiáng)的。打個(gè)比方。共性強(qiáng)的如白開(kāi)水。有了這杯水，以可以往里面加不同東西，變成不同飲料。變成加多寶也行，可樂(lè)也行，芬達(dá)，果汁都可以。而一旦上來(lái)就是個(gè)性太強(qiáng)的，你想把可樂(lè)變成加多寶可就難多了。先學(xué)共性強(qiáng)的，慢慢在學(xué)習(xí)中摸索，在技法中取舍，慢慢形成自己的書(shū)風(fēng)與特點(diǎn)。個(gè)性強(qiáng)的容易上手，但將來(lái)路子不是多么寬。另外，人的時(shí)間有限，要精研。精研一兩本法帖，然后見(jiàn)其他帖都能看的很透。舉一反三。不要這個(gè)也想學(xué)，那個(gè)也想抓。結(jié)果猴子掰玉米，啥也沒(méi)弄到……

開(kāi)始以歐體為例。注意箭頭所指，哪些封，哪些不封。上方箭頭是不能封的，上一個(gè)例字也說(shuō)了氣的概念。其實(shí)看電影就知道，懂兵法的圍城，總會(huì)圍三面，而非四面。留生路，既可高伏，也不會(huì)激起城內(nèi)死扛。

寫(xiě)字線條要飽滿，要有彈性有質(zhì)感。結(jié)構(gòu)要在穩(wěn)定的前提下，盡量制造矛盾沖突?，F(xiàn)在書(shū)法畢竟不是拿去用考科舉，人們見(jiàn)慣了印刷體的平正，字中有險(xiǎn)有奇，才符合當(dāng)代人的審美特點(diǎn)。從審美角度說(shuō)，一個(gè)人站著板板正正拍照，顯得很不自然，如果有個(gè)姿態(tài)，那就好多了。這也是為什么不建議大家去學(xué)唐楷，學(xué)楷要學(xué)魏碑。同樣寫(xiě)行書(shū)，不寫(xiě)趙孟俯（五筆打不出這個(gè)字，用同音代替下），可寫(xiě)董其昌的原因。不是唐楷，趙孟俯不好，而是一個(gè)太平正，一個(gè)太甜，沒(méi)有生的感覺(jué)。寧生勿熟。

歷代書(shū)家字法基本一致。關(guān)鍵在于筆法的不一樣。筆法一變，字法也就變了。所以書(shū)論中說(shuō)，筆法是書(shū)法的核心。

如果黃色外沿線繼續(xù)畫(huà)，就成三角形了。選字歐體行書(shū)《張翰帖》。中部聚，上下散。

臨帖和創(chuàng)作關(guān)系

以圣教序?yàn)槔?，只要你徹底弄清圣教序用筆方法，你可以用這種方法去學(xué)各種體，各種帖，只是結(jié)構(gòu)變了。比如以圣教序方法去寫(xiě)書(shū)譜，就是創(chuàng)作。拿米芾的結(jié)構(gòu)，用圣教序方法去寫(xiě)，這就是創(chuàng)作。技法沒(méi)變，字形變了。這是最簡(jiǎn)單的創(chuàng)作方法。

臨帖，臨字法之外，一定要臨章法。

要知道，原雕刻在碑上字可能只有幾列，十幾列但裁成字帖，左右字的順序變了。原來(lái)石頭上一列可能上百字，但裁成書(shū)的時(shí)候，為了方便讀文字通順，就把石頭上原一列字切成很多列。即使如此，我們也不應(yīng)該忽視法帖的章法。法帖就是法帖，他不是優(yōu)秀字帖，更不是普通字帖，法帖就是法帖。切了，你就按切了的章法去練。你拿過(guò)來(lái)一本法帖，隨便看一小段，這一小段也有這一小段的章法。法帖，是沒(méi)有地方讓你看出有漏洞的。你可以看一下懷仁集字圣教，每一列的每一個(gè)字大小，間距，都是可以讓我們悟出有多東西的。不要聽(tīng)有些人瞎說(shuō)，集字圣教序章法不好。那是他沒(méi)看懂，沒(méi)悟到。比如，帖中有一句話，叫，理含金石之聲。你看看帖上，含金石，三個(gè)字的歸后一橫寫(xiě)法，處理的多么巧妙。你還敢說(shuō)沒(méi)章法，章法不好？再如，敕于弘福寺翻譯圣教要文一句中，敕于兩個(gè)字草寫(xiě)，連帶多么自然。這本帖中，這兩個(gè)字都不止出現(xiàn)一次，你把這兩個(gè)字換掉其中任何一個(gè)，用帖中另一個(gè)敕代替這個(gè)試試。不要小看了懷仁的藝術(shù)水平。他完全能寫(xiě)出具有自己風(fēng)格的圣教序，但是出于對(duì)先賢的敬畏，他寧愿犧牲自己風(fēng)格，卻成全了王羲之字的流傳。他集字時(shí)，肯定考慮好了什么字放什么位置，哪個(gè)字應(yīng)該大些好，哪些字用偏楷寫(xiě)還是偏草寫(xiě)好看。所以對(duì)于法帖，我們忠實(shí)地去臨習(xí)即可。對(duì)著面前的紙張，要有創(chuàng)作意識(shí)。像創(chuàng)作一幅作品一樣去臨習(xí)。當(dāng)我臨完這張紙，一看，整體是美觀的。這樣才好。

一個(gè)字寫(xiě)的很漂亮，沒(méi)什么大不了。全局好更重要。就像將軍統(tǒng)軍一樣，要觀大局。而不是像做士兵一樣，每一個(gè)都很好，整體一組合，一盤(pán)散沙。所以寫(xiě)好書(shū)法，都像將軍一樣，會(huì)布局。

造型和上一字，是不是很像。同時(shí)，內(nèi)部左散，而不是均勻布白。很多人寫(xiě)歐體，毫無(wú)生氣，看不到里面的變化，把字空間寫(xiě)勻了，一點(diǎn)意思也沒(méi)有了。如果眼里能看這些留白處，懂得聚散（留白）道理，會(huì)發(fā)現(xiàn)歐體其實(shí)很有意思。

今天我們看展覽，眼花繚亂，這兒一個(gè)印章，那兒添幾行小字。要知道，這都不是隨便來(lái)的。你臨帖時(shí)，觀察下，哪些位置蓋的有印，什么形狀，蓋幾個(gè)，距離如何，哪些是朱文印，哪些是白文印。有些帖上還有古人批注，臨習(xí)的時(shí)候都要注意。將來(lái)創(chuàng)作，你就可以學(xué)這一頁(yè)紙上的章法。要知道，古人得到好帖，他是不會(huì)隨便在任意位置隨便加章的。對(duì)于這種寶貝，他肯定斟酌再三，把章或題字，放在應(yīng)該放的位置。你可以想像一下，第一個(gè)收藏者加章中哪兒好看，第二個(gè)收藏者一看，上面被加了，他肯定會(huì)另找合適位置。無(wú)論后面有多少人加章，肯定都得考慮整體章法問(wèn)題，不是隨便加的。我們創(chuàng)作時(shí)，加印，題小字，都要做到讓行家一看，都能看出出處。知道你仿的是哪一帖。我們臨的時(shí)候，可以琢磨一下，如果這個(gè)帖加一個(gè)印，放哪個(gè)地方好看，加兩個(gè)，三個(gè)，五個(gè)，呢，想一想?；蛘哒f(shuō)把帖中哪些印去掉不會(huì)有不好影響。一個(gè)一個(gè)或按組去印，看看有什么不一樣。

我們自己不能隨心所欲，亂拼貼，亂題小字。我們買(mǎi)字帖，也盡量多買(mǎi)幾種不同版本進(jìn)行比較，有的上面題跋多一些，有的字帖給這些去掉了。如果有機(jī)會(huì)，我們最好還要去訪碑，看一看自己手中平時(shí)臨習(xí)的范本，到底長(zhǎng)什么樣。去體悟原碑的震撼。

一本帖，我們不要貪多學(xué)很多。一年就學(xué)那么三五頁(yè)，甚至一頁(yè)。真正搞通了這幾頁(yè)，再臨其他的部分，都是簡(jiǎn)單至極。這幾頁(yè)里，筆法章法應(yīng)該有的，基本都會(huì)有，其他頁(yè)，不過(guò)是變換下字形而已。其實(shí)我們不需要學(xué)那么多，只要我們精研其中那么幾頁(yè)，達(dá)到一定程度，自然就能舉一反三，對(duì)字法章法，自然變化。

學(xué)的精，才能悟的深。通過(guò)這幾頁(yè)的學(xué)習(xí)，你只要悟得字理，創(chuàng)作時(shí)完全可以進(jìn)行適當(dāng)夸張，變形而不違帖中原則。這些理，原則，都是書(shū)中的密碼，需要自己去深刻實(shí)踐，認(rèn)真讀帖，去悟。

每當(dāng)我們習(xí)書(shū)有所得，我們可以做做筆記。用鋼筆，或微博都可以。我本人就結(jié)合著做。大家可以看看我的微博，我經(jīng)常把心得發(fā)在微博上。以后如果需要整理成資料，也方便用。

大草和小草不同。不是草書(shū)寫(xiě)的大就是大草。小字變大，筆法就改變了，就是由毛筆特點(diǎn)決定的。剛學(xué)，建議大家學(xué)習(xí)小草。就像學(xué)篆書(shū)，你先學(xué)小篆再學(xué)大篆，就會(huì)知道，小篆是怎么變化來(lái)的，他原先模樣是什么樣。這樣慢慢向上推理。

楊凝式《韭花帖》，布白舒朗，清秀灑脫。是不是很空靈？

好的行草書(shū)作品，就是要通過(guò)虛來(lái)產(chǎn)生空靈的感覺(jué)。

其實(shí)書(shū)法中的落款，也很能體現(xiàn)這一點(diǎn)。一般沒(méi)有人落款把紙，從上落到下。因?yàn)槁錆M了，會(huì)把氣堵死，也不能產(chǎn)生空靈的感覺(jué)。

眼高，手上才能提高。要多看古帖，多看展覽，識(shí)美丑，知道什么樣書(shū)法是好書(shū)法，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。這樣書(shū)法才能往正道上走，才能進(jìn)步快。

帖和碑不同在于，帖很清楚，提按使轉(zhuǎn)能看的很清，有跡可尋。學(xué)習(xí)起來(lái)很方便。但也有人認(rèn)為太清沒(méi)有想像空間。認(rèn)為先寫(xiě)碑好。

董其昌說(shuō)，小字難以寬綽有余。小字寫(xiě)出來(lái)，結(jié)構(gòu)上結(jié)人以空靈感才好。寫(xiě)小字講究精致，要用濃墨。

左部箭頭，二筆之間并不挨。那么上面就會(huì)顯得散些。'又'的兩起筆都挨，封死，則為聚。顯得中宮很緊。也是典型的上下散，中部聚。和前面的例字'兵'一致。

學(xué)王羲之字不要先學(xué)蘭亭和他的手札，先學(xué)圣教序，然后以圣教法入蘭亭，就容易多了。手札是練完圣教序，可以練練，了解下行氣。以后用圣教序字創(chuàng)作懂得調(diào)整行氣，這個(gè)得從手札里來(lái)借鑒。

王羲之之前，筆法簡(jiǎn)單，多是絞轉(zhuǎn)。比如簡(jiǎn)書(shū)，都是利用筆的左右擺動(dòng)，筆法簡(jiǎn)單。再如平復(fù)帖，都是皴出來(lái)的。王羲之之前可以說(shuō)是舊式用筆。王羲之很大程度上豐富了筆法，提按，頓挫，使轉(zhuǎn)，勾挑?？此坪?jiǎn)單，可多了很多小動(dòng)作。這在王羲之之前是沒(méi)有的。白砥教授稱王羲之用筆為新式用筆。新式用筆和舊式用筆，可以拿詩(shī)來(lái)作比較。比如古風(fēng)，就沒(méi)有平仄要求這么嚴(yán)格。后來(lái)新體詩(shī)一出現(xiàn)，平仄，對(duì)仗，要求很?chē)?yán)格。從技法上說(shuō)，新詩(shī)技法更復(fù)雜完備。

筆法是書(shū)法的核心，字法其次。書(shū)法就這兩樣。章法，墨法，那又次之。

中國(guó)文化講究中庸。講究不溫不火，不激不厲。米芾，蘇東坡這么好，相比之下，還不夠含蓄。韻味就少了些。

陸機(jī)的《平復(fù)帖》，被稱為法帖之祖。筆法多是皴出來(lái)的。

結(jié)構(gòu)上要講究空靈。眼里不僅要看到字，還要看到字外的和字內(nèi)部空間的分隔。當(dāng)你能這樣看來(lái)訓(xùn)練自己觀察書(shū)法時(shí)，你就不會(huì)再認(rèn)為只有像唐楷那樣平正的書(shū)法才是好書(shū)法。你會(huì)發(fā)現(xiàn)新意趣。欣賞能力也會(huì)跟著提升。

所謂計(jì)白當(dāng)黑。首先我們欣賞一幅書(shū)法，要看到他哪一位能透氣，是空靈的。臨帖時(shí)也是這樣。臨的那一頁(yè)，首先看看哪處實(shí)一些，哪處虛一些。一字之中，也有虛實(shí)開(kāi)合。這些都要我們?cè)趯?shí)踐中感悟。

要了解我們的筆，控制好我們的筆，控制好筆，就要順應(yīng)他的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。順應(yīng)筆的特點(diǎn)，讓筆感覺(jué)舒服，寫(xiě)出的字才自然，筆意才連貫。心手相應(yīng)，就是你心里想的，通過(guò)手上來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。然而，你如何表現(xiàn)，那就要用好我們的筆。

讀帖，要通過(guò)紙上字，想像出毛筆是如何翻轉(zhuǎn)出來(lái)帖中效果。那么表現(xiàn)在手上，你就得利用好筆的特點(diǎn)，順應(yīng)他的特點(diǎn)去練習(xí)。

帖中字，都印在腦中，才有用。不要貪多。要精才有用。臨精，是很磨人的過(guò)程，很痛苦。但只要我們死磕自己，眼界和手上功夫終究會(huì)上來(lái)。沒(méi)有誰(shuí)是天才，天才百分之一的點(diǎn)靈感，也是在那百分之九十九的努力基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的。有些人學(xué)的快，他悟性比你高。悟性這東西，你不得不承認(rèn)人人不一樣。雖然大多數(shù)人悟性都差不多，但的確有些人比我們高。但記住，勤能補(bǔ)拙。再高的悟性不學(xué)，也是白搭。只要我們方向正確，拼命奮蹄，終究會(huì)有所建樹(shù)。荀子有言，騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。所以，無(wú)論你悟性在什么層次上，都要好好學(xué)習(xí)。不用擔(dān)心自己的天賦，只要有持之以恒的精神，使用正確的方法，一定會(huì)有突破。

書(shū)法是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，不要急于要成果。心浮氣燥，只能學(xué)得字形。何不沉下心來(lái)，認(rèn)真精臨法帖。記得古龍小說(shuō)中有個(gè)傅紅雪，他練功只有一招，就是每天都練同一個(gè)動(dòng)作，每天揮上萬(wàn)刀。就練一個(gè)動(dòng)作。趙孟俯曾說(shuō)，用古千古不易。得古人數(shù)行，便可名世。這么想來(lái)，學(xué)書(shū)法其實(shí)和傅紅雪練刀真的很像。

年紀(jì)大的人學(xué)書(shū)法，不可能再像年輕人一樣，年輕人有很多時(shí)間去嘗試不同道路。年長(zhǎng)的人，建議看自己喜歡哪個(gè)法帖，就直接鉆研這個(gè)就行。有些年長(zhǎng)者，習(xí)字只是圖個(gè)高興，那就沒(méi)必要非得像年輕人一樣那么死磕自己。年輕人寫(xiě)字，眼光要放長(zhǎng)。老年人不一樣，修身養(yǎng)性更重要。因人而異吧。

學(xué)書(shū)法，我和大多數(shù)人都一樣，走了很多彎路。尤其是自學(xué)的朋友們，缺少明師指導(dǎo)，都是這么磕磕絆絆走過(guò)來(lái)的。但是相信一點(diǎn)，我們雖然彎路多了些，到達(dá)同樣的目標(biāo)，浪費(fèi)了更多時(shí)間，但正是我們一路的挫折，才使我們見(jiàn)識(shí)到了更多不一樣的風(fēng)景，考驗(yàn)了我們受挫能力。

臨圣教序不是目的。學(xué)完圣教序沒(méi)法直接用于創(chuàng)作。但圣教序仍然是學(xué)習(xí)行書(shū)首選。因?yàn)樗秋L(fēng)箏的那根線，是停泊船只的碼頭。不管你飛多高，開(kāi)多遠(yuǎn)。你永遠(yuǎn)不能離開(kāi)那根線，那個(gè)碼頭。圣教序是我們學(xué)習(xí)行書(shū)的源頭活水。

寫(xiě)完圣教序，可以寫(xiě)宋人行書(shū)。宋人以行書(shū)成就最大。不可不學(xué)。

字要寫(xiě)厚實(shí)。寫(xiě)略粗略厚不會(huì)錯(cuò)。杜甫說(shuō)，書(shū)貴瘦硬始通神。但他并不是書(shū)法家。我們的眼睛會(huì)騙我們。包括大小，我們觀察帖中字的粗細(xì)，大小，住住并不是那個(gè)樣子。當(dāng)然逐漸深入學(xué)習(xí)帖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。

學(xué)書(shū)法不是為了別人的贊賞。不要為迎合別人而寫(xiě)。學(xué)書(shū)法要有自己的堅(jiān)持。

每次臨帖要有想法。書(shū)法學(xué)習(xí)一日要有一日之境界。這句話不是說(shuō)一天比一天好。而是說(shuō)每天學(xué)習(xí)都帶著想法或任務(wù)去學(xué)?？梢允且粋€(gè)新嘗試，新角度。也可以是嘗試今天我仍然用帖上形，但某些筆畫(huà)加粗試試。多比較，多嘗試，對(duì)帖理解才會(huì)更深。

明清人臨帖，很不像。比如王鐸，他臨的帖，你根本看不出一點(diǎn)帖中樣子。他們強(qiáng)調(diào)以意滅之。所謂以意滅之，比如對(duì)秀美的帖，我就反過(guò)來(lái)，故意寫(xiě)拙樸。當(dāng)時(shí)這樣寫(xiě)也是時(shí)代使然。當(dāng)時(shí)很多人學(xué)書(shū)法已經(jīng)寫(xiě)媚了，寫(xiě)俗了。于是一些有頭腦的書(shū)家,都在開(kāi)始嘗試創(chuàng)新.今天我們看明中后期書(shū)法尚奇書(shū)風(fēng),有的尚奇導(dǎo)致的結(jié)果是字形都不是那么美了.正是因?yàn)檫@種環(huán)境下，我們看到了傅山的支離與樸拙。董其昌雖然技法上不及趙孟俯，但因?yàn)閺?qiáng)調(diào)生的觀念，使他的書(shū)法顯得很有書(shū)卷氣。也是獨(dú)是一熾。正是因?yàn)椴粩嗟膰L試，才使明代中晚期出現(xiàn)大批書(shū)法家。所以說(shuō)書(shū)法學(xué)習(xí)一日要有一日之境界。不斷給自己新的思想，新的嘗試，一定會(huì)有意外的收獲。

臨帖要當(dāng)做假來(lái)學(xué)。臨到最后要讓人真假難辨。米芾就是做假高手。他用紙就是以前老紙，寫(xiě)出來(lái)就真假難辨。現(xiàn)在流傳有很多帖就是他寫(xiě)的。王羲之手札很多相傳就是他臨的。讀帖讀什么，讀的是用筆方式。其實(shí)字法差別不大，是用筆不一樣。用筆決定了下一筆應(yīng)該怎么寫(xiě)。所以說(shuō)筆法才是書(shū)法的核心。

學(xué)習(xí)書(shū)法，眼中要能善于觀察空白處?？瞻滋幍男纬墒悄阆鹿P后產(chǎn)生的空間分隔。學(xué)會(huì)看空白處，對(duì)章法，字法掌握更快。比如你寫(xiě)個(gè)田，你眼中要看出被筆畫(huà)分割出的四個(gè)白空間，大小差別，形態(tài)差別，有沒(méi)有白處沒(méi)有被封住。這樣觀察，也是快速幫我們掌握字形的方法。

化橫為點(diǎn)，立刻字生動(dòng)了。如為橫，那么一字三橫，就要難免雷同，處理起來(lái)遠(yuǎn)不如點(diǎn)巧妙。

學(xué)楷建議先學(xué)魏碑。不建議學(xué)唐楷。法度太嚴(yán)謹(jǐn)，一筆不像，就不行。太嚴(yán)謹(jǐn)就像工藝品。唐楷中褚遂良的還算好一些。學(xué)魏碑，首選張猛龍。張猛龍相當(dāng)于行書(shū)中的圣教序。要先學(xué)共性強(qiáng)一些，個(gè)性少一些的。像張瑞圖，鄭板橋，個(gè)性太強(qiáng)，他們字很容易學(xué)。但是學(xué)完再求發(fā)展，路很窄。不利于將來(lái)書(shū)法之路。但圣教序，張猛龍，大家都學(xué)，但不影響。因?yàn)樗残詮?qiáng)，是寬路。對(duì)后來(lái)形成自己風(fēng)格也有幫助。

結(jié)構(gòu)上，既要基本功扎實(shí)，又要靈活，不死板。要讀懂帖中蘊(yùn)含的理，最終能夠化用。

臨帖一定要慢。放慢去臨。走慢路才能發(fā)現(xiàn)路邊更多更美更細(xì)致的風(fēng)景。老是在路上跑，會(huì)錯(cuò)過(guò)很多。心要閑靜。手才能從容。放慢書(shū)寫(xiě)，另一好處，墨才能吸進(jìn)去，顯得有力些。一劃而過(guò)，不行。不要相信什么枯筆，飛白之類。對(duì)于我們絕大多數(shù)人，不用考慮這個(gè)問(wèn)題。

古人用紙，越滑越好。紙也不大，因?yàn)楣糯旒埿g(shù)不發(fā)達(dá)。字一般都是小字。寫(xiě)大字興起，從明代中后期才開(kāi)始。我們學(xué)習(xí)明以前書(shū)法，不要寫(xiě)大了。你把帖上小字放太大些，筆法就變了。寫(xiě)字最好原大。紙張，筆，都要靠近你所學(xué)的帖的情況。另外說(shuō)起筆，古人用硬毫多。

不建議學(xué)蘭亭序。如果學(xué)就學(xué)定武蘭亭。趙孟俯蘭亭寫(xiě)的好，就是寫(xiě)定武蘭亭。他把其中那些絲帶等炫技的東西去掉了。

書(shū)法學(xué)的越精，越會(huì)注重文房用品。對(duì)筆，紙要求會(huì)很高。

字寫(xiě)大，要撐的起來(lái)，不要松散。小字要空靈。不能讓人感到一片黑。

高古的書(shū)法粗細(xì)都差不多。比如篆書(shū)隸書(shū)。古籀之氣，其實(shí)就是崇尚之然。毛筆的轉(zhuǎn)鋒，調(diào)鋒，是為了讓你書(shū)寫(xiě)更加自然方便。寫(xiě)行書(shū)不用重新起筆，學(xué)會(huì)復(fù)筆，使轉(zhuǎn)，順應(yīng)毛筆特點(diǎn)。要體會(huì)毛筆的性能發(fā)揮出來(lái)。如果你重新起筆，那么就不自然。算不得好的書(shū)法。如果我們以此來(lái)寫(xiě)楷書(shū)，楷書(shū)也會(huì)有生氣的多。所以古人說(shuō)過(guò)，寫(xiě)草有如寫(xiě)楷，寫(xiě)楷有如寫(xiě)草。寫(xiě)草如寫(xiě)楷，告訴我們草法也有他的法度，寫(xiě)楷如寫(xiě)草呢，說(shuō)的是楷書(shū)也是筆意相連才是好楷書(shū)。

讀帖是認(rèn)真觀察，知道筆是怎么動(dòng)作才寫(xiě)成的。從每一個(gè)細(xì)節(jié)里偵破出這個(gè)答案。

有的紙過(guò)滑，可以在墨紙里加一些洗衣粉。或者用毛巾擦一擦紙的表面。

要顯得入紙有力。筆要頂著紙寫(xiě)，你可以嘗試頂?shù)母杏X(jué)。把筆毫扎進(jìn)紙里。想像一下中醫(yī)用的銀針，這種針的是軟的，但要扎入皮膚，據(jù)朋友說(shuō)需要在衛(wèi)生紙上反復(fù)訓(xùn)練的。筆毫也是軟的，和這個(gè)還真有些像。把筆毫扎入紙里。才顯得有力。

毛筆寫(xiě)大字時(shí)，毛筆寫(xiě)大字時(shí)，用筆頂著寫(xiě)，切進(jìn)后，筆毫就自然打開(kāi)了。

線條要圓潤(rùn)。先看懂帖，然后再下筆。不要去抄帖。七分讀，三分臨。

臨字，要找好坐標(biāo)。每一筆在什么位置，觀察清再下筆。

顏楷寫(xiě)久了，再寫(xiě)王羲之字，轉(zhuǎn)折后常發(fā)力，鉤法上也?；劁h鉤。這在轉(zhuǎn)換書(shū)體時(shí)都要改。

書(shū)法筆意不能斷。寫(xiě)楷書(shū)不能一筆一筆加在一起。多練形成肌肉記憶。書(shū)法是一生的事，不是一時(shí)的事。

韭花帖深得蘭亭氣息。布白結(jié)構(gòu)非常巧妙。但是很多人臨這個(gè)帖，結(jié)構(gòu)變的太過(guò)了。所有人臨蘭亭，都是做減法。我們臨帖目的是做加法，把各種技法要學(xué)全。將來(lái)根據(jù)自己需要進(jìn)行取舍。就像我們要練習(xí)長(zhǎng)跑，腿上綁上沙袋練，將來(lái)有一天，我們?nèi)サ羯炒?，那么輕松了。學(xué)書(shū)法就要這樣，先做加法，后做減法。