一語(yǔ)：有人給我講了一個(gè)公案：

有人問(wèn)趙州和尚，如何使祖師西來(lái)意。趙州曰：老僧在青州一衲衣，領(lǐng)重七斤’，什么意思，這就是參禪的下手處，讓你一切邏輯思維都用不上，從而達(dá)到言語(yǔ)道，斷；心行處，滅。

師父講一下。

沙門(mén)：禪宗這一類公案，為的是表明自己的真心明覺(jué)已經(jīng)全然顯露而已。僧問(wèn)達(dá)摩來(lái)漢地的根本意圖和所傳的到底是啥，然后趙州表示了一番自己的身行、語(yǔ)行，給大家顯示“我就是這個(gè)”，然后在語(yǔ)言上打亂成見(jiàn)，怕入窠臼和被重新詮釋而已。但是，即使如此，也不過(guò)是這個(gè)“妙明真心”而已，未盡道，不見(jiàn)道。

西昂：如何是佛祖（祖師）西來(lái)意，是常參的一個(gè)話頭。對(duì)于這個(gè)話頭，歷代的回答是比較統(tǒng)一的。都是師父說(shuō)的打亂成見(jiàn)。其實(shí)也就是割斷思維。

一語(yǔ)：不明白什么叫“語(yǔ)言上打亂成見(jiàn)，怕入窠臼和被重新詮釋而已”。

西昂：也即佛祖西來(lái)何意是不該問(wèn)的，這就是手指和月亮的關(guān)系了，這個(gè)問(wèn)題不當(dāng)去思議，因?yàn)椴皇沁壿媶?wèn)題。歷來(lái)主照賓的方法都是答非所問(wèn)。

云之：他說(shuō)了，聽(tīng)眾能懂嗎？如果是參話頭，當(dāng)然答什么都不對(duì)，因?yàn)槟鞘且藸孔∷季S，起疑情，是法念處。重點(diǎn)不是答非所問(wèn)？還是答有所問(wèn)？重點(diǎn)是就這么一句，是讓對(duì)方參話頭嗎？

西昂：答非所問(wèn)是內(nèi)容，答有所問(wèn)是答法，重點(diǎn)不在內(nèi)容上，而在答法上，還有回答屎橛子的。

云之：核心是法念處。起疑情是為了讓人專注思維。說(shuō)啥都不對(duì)。核心應(yīng)該是止觀。

西昂：依于止觀，這就是我之前說(shuō)的，止而后觀的前提是了曉有所不問(wèn)，定在當(dāng)下，喝斷即是。我以為專注思維一語(yǔ)不對(duì)。非但禪宗，各宗都不是這個(gè)止觀法?！杆肌挂坏妇S」了，就過(guò)了。

吉運(yùn)：達(dá)摩來(lái)中國(guó)的意圖，只有他自己知道，也許自己也不知道，先來(lái)了再說(shuō)。別人只能是猜測(cè)，這猜測(cè)又有什么意義呢。

吉運(yùn)：語(yǔ)言表達(dá)有局限性，但用非常規(guī)的表達(dá)方式，或語(yǔ)法、邏輯錯(cuò)誤的語(yǔ)言表達(dá)方式，來(lái)試圖表達(dá)超越語(yǔ)言局限的東西，仍然是一種語(yǔ)言上的技巧罷了，不可能超越語(yǔ)言的局限。就像即使你踩個(gè)凳子也咬不到自己的眼睛。

云之：公案里面應(yīng)該有一個(gè)人就是在修中了（實(shí)踐），當(dāng)然，后來(lái)有人借這個(gè)裝腔作勢(shì)。

沙門(mén)：說(shuō)到達(dá)摩西來(lái)意已經(jīng)特別不靠譜了，禪宗就已經(jīng)把佛法割裂成佛陀和達(dá)摩兩個(gè)意了，本不該成立的問(wèn)題，卻被一幫閑人嚼來(lái)嚼去嚼了上千年，然后也沒(méi)成一個(gè)大阿羅漢。

慈安：對(duì)噠，想跟一個(gè)師兄討論點(diǎn)根本佛法的東西，就被他一頓狠罵，說(shuō)了好長(zhǎng)的一段祖師怎么怎么判教祖師怎么怎么的。

即夜：師父早點(diǎn)說(shuō)嘛，我一個(gè)中午都在google達(dá)摩西來(lái)意，結(jié)果什么也沒(méi)搞懂。

沙門(mén)：趙州說(shuō)：老衲也沒(méi)辦法??！

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