人們的世界是顛倒的，人生也是顛倒的。覺(jué)醒，是人生最重要的使命。

我們認(rèn)知的世界并不真實(shí)。

我們總認(rèn)為世界是真實(shí)的，其實(shí)并不真實(shí)。我們頭腦中的世界不是真相，看到的也只是表象或假相。

比如，天空本身并沒(méi)有顏色，世界五彩斑斕也只是人的感覺(jué)而已。

因?yàn)楣獾摹斑t延”，我們看到的只是世界的影子，而非世界本身。

所謂的物質(zhì)，并非實(shí)有，只是人的錯(cuò)覺(jué)。愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程證明，物質(zhì)即能量，能量而非實(shí)體。

量子理論之父普朗克說(shuō)，世界上根本沒(méi)有物質(zhì)這個(gè)東西，所謂物質(zhì)是由快速振動(dòng)的量子組成，振動(dòng)頻率高的為無(wú)形物質(zhì)，振動(dòng)頻率低的為有形物質(zhì)。

“自我”并不存在，只是主觀的幻相而已。

世界上并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立不改的“自我”存在，而只是主觀的幻相，這是事實(shí)。而世人最執(zhí)著的“我”，并不是真實(shí)的。

作為個(gè)體存在的“我”，就像我們的手一樣，手不能獨(dú)立存在，只有在整體性存在的身體里面，手才能發(fā)揮功用，才能體現(xiàn)存在的意義與價(jià)值。

生命表面上屬于我們每個(gè)人，其實(shí)，生命屬于天地萬(wàn)物，屬于整個(gè)宇宙。道通為一，萬(wàn)物同體才是我們存在的真相。

盡管“自我”渺小而無(wú)知，但其意義并不虛空。你存在的意義就是整個(gè)宇宙存在的意義，你是整個(gè)宇宙中不可或缺的一部分，盡管微小，幾近于零。

種種二元觀念，并不真實(shí)存在，只是人為的標(biāo)簽而已。

比如大小總是相對(duì)的，參照物不同，遠(yuǎn)近高低不同，大小隨時(shí)變化。泰山可以比米粒還小，一粒沙子也是一個(gè)宇宙。

種種觀念只是人為的標(biāo)簽而已，自然本身并沒(méi)有這些?；畛稣鎸?shí)自我，就要拋棄一切價(jià)值觀念，以一顆虛靈之心接納一切。

道是一，是圓融。修道就是破除二元對(duì)立的價(jià)值觀念，佛家講的不二法門也是此理。

修道就是破二立一，抱一守中，致虛守靜，修道就是開(kāi)拓我們的心靈空間，心量廣大，猶如虛空，包容天地萬(wàn)物，度化天下蒼生。

你的意識(shí)決定了你的世界，并不是物質(zhì)或環(huán)境決定了你的一切。

佛家認(rèn)為，境由心造，相由心生，萬(wàn)法唯識(shí)，萬(wàn)識(shí)唯心。

量子理論認(rèn)為，并不存在純粹的客觀世界。所謂客觀世界的存在要依賴于人的意識(shí)。

光子雙縫實(shí)驗(yàn)告訴我們。我們所謂的現(xiàn)實(shí)，很可能就是我們的思想意識(shí)投射而來(lái)的。

你的心有什么，你會(huì)看到什么，你的世界就是什么。天地萬(wàn)物蕓蕓眾生都是你的鏡子，你看到的都是你自己。

我在，世界在；我不在，世界毫無(wú)意義！我心即宇宙，我即是一切。

每個(gè)人都是神，是佛，是圣人。只是你不愿覺(jué)醒，不敢承擔(dān)。

人的生命有三個(gè)層次，即身、心、靈。人的靈性可以連接高維空間，可以突破我們生存的三維空間，突破一切限制，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由。

靈性的本質(zhì)是自由，超越時(shí)空，超越認(rèn)知與理性，超越自我局限，超越一切現(xiàn)象。它與佛道本質(zhì)上是渾然一體的，完全相通的，可以完美融合成一個(gè)有機(jī)的和諧整體。

人乃萬(wàn)物之靈?！办`”，就在于我們有一顆自由之心，人人有一顆佛心或道心，無(wú)形無(wú)象，超越一切，自由自在。

人的靈性只要覺(jué)醒，本身就是神，是佛，就是圣人。只不過(guò)世人不愿覺(jué)醒，不敢承認(rèn)，不愿擔(dān)當(dāng)。

人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)是虛幻的，人人都是醒著的夢(mèng)中人。

夢(mèng)，是一種無(wú)意識(shí)的自然狀態(tài)。只有在夢(mèng)中，莊周與蝴蝶才完美地融合為一?！爸芘c蝴蝶則必有分”。這是事實(shí)嗎？還是人的一種執(zhí)著觀念？觀念就是自我，自我存在嗎？

世人總認(rèn)為，夢(mèng)是虛幻的，現(xiàn)實(shí)才是真實(shí)的。一切都是變化的，變化的現(xiàn)實(shí)，何嘗不是大夢(mèng)一場(chǎng)？

在莊子眼里，夢(mèng)是一種真實(shí)，而且是一種究竟的真實(shí)，即萬(wàn)物是混沌不分的，現(xiàn)實(shí)更像是虛幻的，萬(wàn)物演化不息，并沒(méi)有一個(gè)固定不變的“物”或“我”。

夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有界線的，二者之間不斷地融合轉(zhuǎn)換，我們分不清何為真何為幻，你自以為醒了，其實(shí)，你生活在夢(mèng)中，生活在一個(gè)真實(shí)的虛幻世界里。

“浮生若夢(mèng)”，也許這不是感嘆，更是一種生活常態(tài)，當(dāng)然，這也是一種生命的覺(jué)醒。大夢(mèng)初醒，方知一切皆是虛妄。