[1] 通理物化

1. 清氣陽為天，杳杳而上沖乎陽，濁氣陰為地，冥冥而下從其物。

2. 清濁交分，人物混成，造化始于無，相因而三生。

3. 天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，干為金、金亦土也、為水母。

4. 四正四隅，何遐邇之為正？艮為土也，應(yīng)乎坤。巽為風(fēng)也，風(fēng)出木。

5. 坎離未判，以清濁明水火。震兌之前，以左右用金木。

6. 易八卦者、以剛?cè)嵯喟?；連四象者、分逆順而生成。

7. 二儀分列、各包四象之形，乾坤音土、遂作五行之用。

8. 一而兩之道，法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數(shù)。

9. 五行分陰陽為十干，清而不下；五支易剛?cè)釣槭?，濁而不上?/strong>

10. 土逐四時(shí)之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。

11. 三才有陰陽之天地，五行運(yùn)物化之人倫。

12. 故曰：甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真征。

13. 寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，斯非真體，乃五行生旺庫(kù)之地，土則從四事成之。

14. 六十納音者，配由十干十二支、周而終之?dāng)?shù)也。

15. 自生成而言之，則水得一、火得二、木得三、金得四、土得五；感物化而言之，則火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。

16. 支干配則甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰巳五，己亥支數(shù)四。

17. 子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲后子，納音金者，數(shù)也，始父母之氣而成音，離天地則見各數(shù)。

18. 天五地五則為造化之先，除其數(shù)則納音之用。

19. 自干而生順，從坤而產(chǎn)逆，陰陽機(jī)栝于五行，五行之體依八卦。

20. 火愛干為會(huì)，水利巽而享，歲守坤鄉(xiāng)，金藏艮位。

21. 木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽于光。

22. 水土金性本下，木火性本巍。

23. 沉者得形而上騰，升者期卑而高會(huì)。

24. 以坎為離、精玄者能知；易兌作震、通鬼神而作旨。

25. 故以庚申乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。

26. 勞而不息，驛居病方。馬得縱橫更觀乎干，生而不運(yùn)，以氣建推之。

27. 出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內(nèi)者，存亡從數(shù)焉。

28. 元命勝負(fù)，三元者，干祿、支命、納音身，各分衰旺之地。

29. 干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識(shí)，為人倫親屬之宗。

30. 支干納音之氣，順?biāo)闹远ㄐ萸簦擇R神煞之方，分二儀以求勝負(fù)。劫災(zāi)天歲遇用處，不能為兇；祿馬奇舉逢破處，未始為福。

31. 四柱者：胎月日時(shí)。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時(shí)氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分。時(shí)主用度進(jìn)退向背力氣勝負(fù)皆十分，吉與兇同。

32. 九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。

33. 先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續(xù)干音親義四柱，然不合沖類干頭配合之理。

34. 大抵年為本、則日為主，月為使、則時(shí)為輔。

35. 主本保合、未有貧賤之人，時(shí)日乖違、豈有久榮之理？

36. 三元入墓、日時(shí)自旺，雖運(yùn)并絕逢鬼，鬼亦不能取。

37. 四柱集旺運(yùn)逢于祿馬，祿馬無用。

38. 過與不及、游移顛倒，氣數(shù)中庸、應(yīng)期而發(fā)。

39. 方信陽唱陰和，須分干正支邪；陰?kù)o陽從，更忌祿衰鬼旺。

40. 必死有生，兇中反吉。

41. 旺衰之理、審量生克，輕重之名、須識(shí)向背。

42. 輕得地而可敵重衰，重?zé)o地而制之輕敗。

43. 各衰各旺，輕重自然。守兇煞者，在其尊者制其卑，生克交加，應(yīng)得先者令其后。

五行相敵，二兇一吉。

復(fù)以輕重之理，方得貴賤之原。

至于體輕用重、不免漂沉，本重末輕、廣謀自勝，主客從容、優(yōu)游享福。

44. 水得水多，則沉潛伏溺、小巧多權(quán)，苗而不秀，聲譽(yù)汪洋。

水得火多，則崇禮貪饕、自恃深慮多憂、猛斷后悔。

水得木多，則流而不止、執(zhí)志反柔、臨事汗慢、奢儉失中。

水得金多，則本末常安、多得資援、好義不實(shí)、智大多淫，智勝義負(fù)、則性靈強(qiáng)。

水得土多，則沉靜執(zhí)塞、內(nèi)利外鈍、忍妒多恨、信義無決。

45. 火得火多，則崇禮義泊、明外昏內(nèi)、自華而儉、既旺即已、不可速達(dá)。

火得木多，則自恃威福、聰明志懦、動(dòng)思依輔、靜則志明、好辯是非。

火得金多，則志不自勝、好辯而剛、禮義失中、直而招謗。

火得土多，則立用沉密、利害敢為、言清行濁、執(zhí)不變通。

火得水多，則為德不均、巧而忘禮、多易多難、摭取艱險(xiǎn)、計(jì)深反害。

46. 木得木多，則柔懦泛交、曲直自循、多學(xué)不實(shí)、聰明華潔。

木得金多，則克制憔悴、剛而無斷、靜思悔動(dòng)、譽(yù)義不常。

木得土多，則取舍自信、華而不奢、體柔伏剛、言必鑒人、智不自勝。

木得水多，則漂流不定、言行相違、處吉不寧、趨時(shí)委曲。

木得火多，則馳騁聰明、好學(xué)不切、禮繁義亂、明他害己、善惡決發(fā)。

47. 金得金多，則剛直尚勇、見義必為、過不自知、忘仁好義、思禮好勝。

金得木多，則辨分曲直、利害兼資、置德懷忿、朋友失義。

金得火多，則口才辯利、好禮忘義、動(dòng)止寬和、中心鄙吝。

金得水多，則計(jì)慮不深、為人無恩、臨事齷齪、或是或非。

金得土多，則失中有成、口儉心慈、作為暗昧、多處嫌疑。

48. 土得土多，則重厚藏密、守信容物、或遭毀謗、恩害敢為。

土得金多，則信而好義、剛而多躁、不能持重、庶事無容。

土得木多，則形勞志大、雜好狂徒、用柔爽信、曲直黨情。

土得火多，則施義忘親、外明少斷、奢儉失中、好禮口惠。

土得水多，則貪功好進(jìn)、泛順伏機(jī)、志善若昏、愛惡無義。

49. 誠(chéng)能以此更分輕重，明作為之性情，消息盈虛、依于禍福，然后為能言。以前五行多寡論性情，而復(fù)推禍福。

50. 正氣無刑，名背之半。

馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，干祿無厄。

51. 旺無喪，衰無吊，妻無刃，財(cái)無飛，孟無孤，季無寡，生無動(dòng)，死無敗。

52. 火無水，水無土，土無木，木須金，金須火。

體重須鬼，祿輕須官，

刑雖全，敗雖孤，夫須尠，妻須倍，吉須顯煞，兇須沉昧，天盤須會(huì)，地帶須連。

53. 干全順則為清，氣完和者為貴。

陰附陽帶歲、則富貴，陽合陰背本、則虛浮。

應(yīng)兇觀空而無空，旺相得空而尤利。

至若空亡有用，賴虛中而有應(yīng)。

庫(kù)中鬼勿取生旺繼衰殃。

54. 木本離而化薪，金趨坎而育水。

水有火、火有金、金有木、木有土、土有水。

55. 干備而祿備，命成而財(cái)成，身有地而官行貴賤，自此而見矣。

祿為君子之性，命為定性，身為用性，時(shí)納音為居性。

56.

貴氣無地，賤生貴中，本賤有時(shí)，貴生賤內(nèi)。

貴絕處觀殃，因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺，賤向貴中死。

57. 支干太和而塞，夫婦失時(shí)而兇。

三元有地而貴，四柱遞合而崇。

[2] 真假邪正

58. 變通拙而蔽于神，執(zhí)一明而瞽于眾，辨明真假、消息盈虛。

守位則正，失方則邪。

陰生陽死，逆順相因。甲氣申方、乙絕酉位。

子為天正，歲時(shí)始于一陽。寅為地首，陽備人興于甲。

59. 天左中而左吉，地右半而坤鄉(xiāng)。

先天后地，宮土其中，人中貴神，丑土已土，正體大吉，形體小吉。

戌亥為天之成，辰巳為地之往，故貴神逢天則左、遇地則右。

60. 天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。

魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。

61. 德將無厭，清華總領(lǐng)之人，德合月承，金殿凰臺(tái)之貴人。

62. 金堅(jiān)于土，乾坤妙用無方。

土重而金生，金強(qiáng)而育水，水流而歲成，木交而火熾。

63. 火無我也夫薪歸土，火遇土不能生鬼，在旺方看五行之輕重。

測(cè)于無形，不執(zhí)乎相、乃得真際。

或有陽守陰多而利，陰逢陽盛而殃。

64. 日遇隔角孤有用，陽就妻而成家，婦若奔夫，二位雖貴合六馬。

先上清而得之下濁，后下濁而升越上清。

65. 甲子己丑是天地合，輕重自分；丁亥壬辰乃清潔會(huì)，支干尤亨。

寅中有甲、得陰土以為妻，方知甲與己合、丑寅未會(huì)。

66. 子巳體壬丁之會(huì)，卯申同乙庚之交，丙午辛酉、無干不為破刑，癸始亥中，辰戌得同乎戊，此乃有無之相承，異乎六合之配偶。

同形則貴在巖郎六合、或清居邦教。

67. 連屬不言孤寡清絕，可勝乖違。

大凡多取真形，慎勿專持假體，寅午戌氣禧于申，更觀干頭之輕重，合守安馬于戌、全要無形，土馬守于離陽、晶應(yīng)于子。

68. 三元失地，雖貴而弗貴；上下得真，雖賤而未賤。

蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。

[3] 升降清濁

69. 父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬并傷，妻殃夫病。

五墓為歲藏之地，時(shí)貴無妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。

子午乃陰陽之至，

卯酉為日月之門，

恐?jǐn)∪?，刑猶壽考。

有祿者，干未生成、動(dòng)則周觀；闕祿者，財(cái)命身祿、行游一理。

祿位有無，論于官鬼。官鬼競(jìng)馳，災(zāi)殃并亂。

70. 身土遇火生而漸利命，水得金降而優(yōu)長(zhǎng)。金多須火、或從革以成名，木重得金揉、曲直而任使?；鹆鞑恢?，息土以攘之。火盛無依，惟水以濟(jì)之。

丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超異。

71. 時(shí)居日祿，當(dāng)?shù)寐酚谇嘣?。五馬交加，可致身于黃閣。

72. 丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。

甲午愛官旺，辛酉忌生旺。

物之未哄，盛衰有漸。

以慶為吉慶弗吉，知兇遠(yuǎn)兇兇敗無。

73. 有根而無苗，實(shí)貧而尚可甘餐；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。

君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何一揆。

寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。

74. 順往而亨，逆者則否，道順之情、從大小運(yùn)而言之。

智仁禮信義，水木火土金，論十二數(shù)者，支干極也。

智仁則清，禮義則濁，信從四時(shí)之氣。

清無地而后濁，濁有時(shí)而返清。清得地而轉(zhuǎn)清，濁會(huì)濁而愈濁。

旺相之義，官鬼豈分。清濁之源，輕重可別。

75. 應(yīng)得墓者，守成而無害。臨生旺者，自損抑則崇性。

祿馬氣聚，刑備貴全，清則清貴，濁則濁榮。

偶者則升，孤者則降。

德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調(diào)鼎位極人臣。