說(shuō)到愛(ài)因斯坦，很多人馬上就會(huì)想起他的照片：蓬亂的頭發(fā)，炯炯有神的眼光，還喜歡叼著煙斗，一個(gè)典型的科學(xué)怪咖的形象。我們也都知道他是一位偉大的物理學(xué)家，創(chuàng)立了相對(duì)論，還曾經(jīng)推動(dòng)美國(guó)研制原子彈，促使二戰(zhàn)提前結(jié)束。如果我問(wèn)，你對(duì)愛(ài)因斯坦還了解什么呢？你可能就說(shuō)不上來(lái)了。那真實(shí)的愛(ài)因斯坦到底是怎樣一個(gè)人呢？從這本傳記中我們可以了解到，他不僅在科學(xué)上做出了偉大的成就，也曾經(jīng)積極參與政治活動(dòng)；他既喜歡安靜地獨(dú)處，也享受被萬(wàn)眾矚目的感覺(jué)；他既關(guān)心被戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁統(tǒng)治迫害的陌生人，也有對(duì)身邊人苛刻和冷酷的一面。通過(guò)還原他的一生，我們可以看到一個(gè)更加真實(shí)和立體的愛(ài)因斯坦。

這本書的作者是沃爾特·艾薩克森，他是一位著名的傳記作家。艾薩克森的作品有《喬布斯傳》《基辛格傳》以及《富蘭克林傳》，得到“每天聽(tīng)本書”欄目還解讀過(guò)《富蘭克林傳》。這些傳記每一本都堪稱傳記中的經(jīng)典之作。艾薩克森擅長(zhǎng)從海量的歷史文獻(xiàn)中抽絲剝繭，他的作品不僅僅是探索人物的生平事跡，還會(huì)對(duì)人物的思想演變過(guò)程進(jìn)行分析和洞察，盡可能塑造出一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的形象。在他的筆下，偉人自有其偉大之處，同時(shí)也像普通人一樣有各自的缺點(diǎn)，但恰恰是這些缺點(diǎn)使人物形象看起來(lái)更加真實(shí)，這本《愛(ài)因斯坦傳》也是如此。

關(guān)于愛(ài)因斯坦的傳記有很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有不下兩百本。但是這本書的獨(dú)特之處在于，它是在愛(ài)因斯坦生前所有文稿解密之后問(wèn)世的，作者參考了大量愛(ài)因斯坦的手稿以及與他人往來(lái)的書信，增加了這本傳記的真實(shí)性和完整性。比如，很多人都認(rèn)為愛(ài)因斯坦支持美國(guó)制造原子彈，但是這本書通過(guò)分析愛(ài)因斯坦和當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的往來(lái)書信，我們可以看到愛(ài)因斯坦之所以會(huì)建議美國(guó)研制原子彈，是擔(dān)心如果納粹德國(guó)先研制出來(lái)，會(huì)對(duì)國(guó)際安全造成嚴(yán)重威脅。但愛(ài)因斯坦同時(shí)也擔(dān)心政府不能慎重使用核武器，他認(rèn)為如果美國(guó)已經(jīng)確保戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，原子彈還是不用為好?？上麚?dān)心的事最終還是發(fā)生了，在德國(guó)宣布投降以后，美國(guó)相繼把兩顆原子彈投到了日本的廣島和長(zhǎng)崎。事后，愛(ài)因斯坦發(fā)出了一聲悲嘆，他說(shuō)，要是早知道德國(guó)不能成功研制出原子彈，他一點(diǎn)力都不會(huì)出。

除了參考資料完備之外，這本書還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是作者用相對(duì)通俗的語(yǔ)言解釋了復(fù)雜高深的科學(xué)理論。比如在介紹狹義相對(duì)論的時(shí)候，作者通過(guò)愛(ài)因斯坦關(guān)于火車的思想實(shí)驗(yàn)，解釋了為什么對(duì)于靜止和運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)時(shí)間的感知不同，也就是時(shí)間的相對(duì)性。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)橄肓私鈵?ài)因斯坦，他的理論是繞不過(guò)的一道坎。他一手建立了相對(duì)論，并且為量子力學(xué)的開(kāi)創(chuàng)做出了巨大貢獻(xiàn)，這兩項(xiàng)理論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)。很多物理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士都對(duì)這本書給出了高度評(píng)價(jià)。

這本書的結(jié)構(gòu)非常清晰，作者按照時(shí)間順序把全書劃分成二十五個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)主題，展現(xiàn)了愛(ài)因斯坦生命中的重要事件。介紹完這本書的基本情況，下面我將通過(guò)解讀愛(ài)因斯坦身上最突出的三個(gè)身份標(biāo)簽，幫你更加全面立體地了解這位傳奇人物的一生。這三個(gè)標(biāo)簽分別是：物理學(xué)家、猶太人以及民主主義者。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)因斯坦是人類歷史上最偉大的物理學(xué)家之一，他的智慧為人類科學(xué)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。但他的科學(xué)研究之路并不算平坦，因?yàn)楠q太人的身份，他的研究成果受到一些民族主義者的偏見(jiàn)，并且在德國(guó)納粹上臺(tái)之后，他被迫離開(kāi)當(dāng)時(shí)的世界理論物理學(xué)中心柏林，流亡到美國(guó)。因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到專制統(tǒng)治和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害，愛(ài)因斯坦一生都在積極倡導(dǎo)和平與自由。所以他的偉大之處，不僅在于他的科學(xué)貢獻(xiàn)，也在于他對(duì)于人類命運(yùn)的深切關(guān)心。

第一部分

我們先說(shuō)說(shuō)他的第一個(gè)身份標(biāo)簽：物理學(xué)家。

說(shuō)到愛(ài)因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)，很多人都能想到相對(duì)論，但因?yàn)橄鄬?duì)論非常高深，同時(shí)我們?cè)谏钪泻苌賹?shí)際應(yīng)用，所以大部分人既不清楚相對(duì)論講了什么，也不知道它的偉大之處到底在哪里。其實(shí)我們生活中經(jīng)常使用的 GPS，就用到了狹義相對(duì)論的原理。

在這里要簡(jiǎn)單介紹一下狹義相對(duì)論是怎么回事。很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，1905年被稱為物理學(xué)上的奇跡年，因?yàn)檫@一年，25歲的愛(ài)因斯坦陸續(xù)發(fā)表了4篇研究論文，每一篇都稱得上是重大發(fā)現(xiàn)，其中就包括著名的狹義相對(duì)論。當(dāng)時(shí)物理學(xué)界普遍認(rèn)同牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，就是不管靜止的物體還是運(yùn)動(dòng)的物體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)物體的大小以及時(shí)間的流逝都是不變的，這也符合我們一般人的認(rèn)知。但狹義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間都是相對(duì)的，一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度越快，它的尺寸就越小，時(shí)間流逝的速度也會(huì)變慢。對(duì)于 GPS 衛(wèi)星來(lái)說(shuō)，一方面由于衛(wèi)星圍繞地球高速飛行，所以衛(wèi)星上的時(shí)間比地球表面的時(shí)間要慢；另一方面 GPS 對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確度要求又非常高，所以就要根據(jù)廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論相互作用的影響來(lái)校正時(shí)間誤差。可以說(shuō)，如果沒(méi)有狹義相對(duì)論的話，GPS 定位根本沒(méi)法用。另外，狹義相對(duì)論還包括著名的質(zhì)能方程 E=mc2，說(shuō)的是能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。這個(gè)質(zhì)能方程是研制原子彈的一個(gè)理論基礎(chǔ)。

雖然狹義相對(duì)論很了不起，但其實(shí)愛(ài)因斯坦還有兩項(xiàng)更加偉大的理論，一個(gè)是廣義相對(duì)論，一個(gè)是光量子理論。廣義相對(duì)論顛覆了人們對(duì)引力的認(rèn)知，它認(rèn)為引力的本質(zhì)是物體使時(shí)空產(chǎn)生了彎曲。就好比你把球放在一個(gè)蹦床上，球的質(zhì)量會(huì)使蹦床彎曲，彎曲就產(chǎn)生了引力?，F(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)暮诙?、引力波這些概念，都能通過(guò)廣義相對(duì)論推導(dǎo)出來(lái)。如果未來(lái)人類可以到太空進(jìn)行宇宙航行，廣義相對(duì)論是必不可少的。而光量子理論揭示了光的性質(zhì)。當(dāng)時(shí)物理學(xué)界普遍認(rèn)同光是一種電磁波，既然是電磁波那就是連續(xù)波動(dòng)的，就像海面上的波浪一樣。但愛(ài)因斯坦提出，光同時(shí)也有粒子的性質(zhì)，光由一個(gè)個(gè)叫做光子的微小粒子組成。愛(ài)因斯坦對(duì)光電效應(yīng)的解釋直接推動(dòng)了量子力學(xué)的誕生。量子力學(xué)我們雖然不太了解，但它的應(yīng)用我們卻很熟悉。我們平時(shí)使用的手機(jī)和電腦，這些電子設(shè)備處理器上使用的晶體管，就跟量子力學(xué)有關(guān)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有量子力學(xué)，人類就不可能進(jìn)入到現(xiàn)在的信息社會(huì)。

當(dāng)然，不管是相對(duì)論還是量子力學(xué)，都不是簡(jiǎn)單幾句話可以講清楚的，但通過(guò)剛才的介紹，相信我們對(duì)愛(ài)因斯坦這些科學(xué)成就的意義會(huì)有更具體的認(rèn)識(shí)。同時(shí)我們也可以看到，他的每一項(xiàng)理論都很顛覆常識(shí)，在當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界，這些理論也非常前衛(wèi)。其實(shí)愛(ài)因斯坦所處的那個(gè)時(shí)代，物理學(xué)界也是人才輩出，比如波爾、薛定諤、泡利等等，都是非常著名的物理學(xué)家。但為什么愛(ài)因斯坦最終取得了遠(yuǎn)超同時(shí)代人的偉大成就，而不是其他人呢？作者推測(cè)了很多可能的原因，包括愛(ài)因斯坦擁有過(guò)人的智慧；在瑞士專利局工作時(shí)，不僅工作環(huán)境輕松，同時(shí)可以接觸大量的研究專利；還有其他同行直接或者間接提供的幫助；等等。這些可能都起到了一些作用，但作者認(rèn)為，還有兩個(gè)至關(guān)重要的原因。一個(gè)是愛(ài)因斯坦獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)；另一個(gè)是他始終抱有一個(gè)信念，相信宇宙中存在一套簡(jiǎn)潔、理性、統(tǒng)一的自然規(guī)律，所有事物的發(fā)展演化都遵循這套規(guī)律，它無(wú)處不在，同時(shí)又很難被發(fā)現(xiàn)。

比如，在愛(ài)因斯坦發(fā)表狹義相對(duì)論之前，幾乎是同一時(shí)間，還有另外一名科學(xué)家龐加萊也推導(dǎo)出了類似的方程。但龐加萊要保守很多，他雖然也對(duì)時(shí)間的絕對(duì)性有過(guò)懷疑，但最終還是沒(méi)有勇氣徹底顛覆牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。用另外一位物理學(xué)家的話說(shuō)，其實(shí)也不能怪龐加萊太保守，只能說(shuō)改變?nèi)藗児逃械臅r(shí)空觀念這件事太需要勇氣了。年輕的愛(ài)因斯坦沒(méi)有那么多顧慮，他相信理性思考的判斷，從來(lái)都不覺(jué)得權(quán)威就是正確的。在物理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，其實(shí)每一次重大發(fā)現(xiàn)都是理性對(duì)常識(shí)的顛覆，哥白尼提出日心說(shuō)是這樣，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論也是這樣。另外，牛頓假設(shè)空間中存在一種叫以太的物質(zhì)，包括光在內(nèi)的所有物體都是相對(duì)于以太做運(yùn)動(dòng)，龐加萊也保留了以太的假設(shè)，但這意味著要憑空加上一個(gè)根本觀測(cè)不到的東西，跟愛(ài)因斯坦堅(jiān)信的宇宙規(guī)律的簡(jiǎn)單性也不相符，于是他果斷拋棄經(jīng)典物理學(xué)，提出了狹義相對(duì)論。

但是愛(ài)因斯坦并不滿足，他很快就發(fā)現(xiàn)狹義相對(duì)論有局限性。一方面狹義相對(duì)論規(guī)定所有事物速度都不能超過(guò)光速，但牛頓的引力理論又認(rèn)為，引力可以在遠(yuǎn)距離的物體之間瞬間發(fā)生作用，兩者有沖突；其次，狹義相對(duì)論只能用在勻速直線運(yùn)動(dòng)的情況下，適用范圍比較窄。為了使相對(duì)論的適用范圍更廣，愛(ài)因斯坦開(kāi)始著手研究新的理論，也就是后來(lái)的廣義相對(duì)論。他先是從物理上思考引力本質(zhì)，也就是我們前面講的時(shí)空彎曲。然后他還找自己的好朋友格羅斯曼幫忙解決一些數(shù)學(xué)問(wèn)題。格羅斯曼的數(shù)學(xué)非常好，這正是愛(ài)因斯坦欠缺的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的努力，等到1915年的時(shí)候，廣義相對(duì)論才終于完成。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下第一部分內(nèi)容。我們介紹了愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上的主要成就，以及這些成就對(duì)人類社會(huì)的巨大意義。愛(ài)因斯坦之所以能一次次發(fā)現(xiàn)顛覆性的理論，主要的一個(gè)原因是愛(ài)因斯坦獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)賦予愛(ài)因斯坦顛覆常識(shí)的勇氣。

第二部分

但是我們前面也說(shuō)過(guò)，愛(ài)因斯坦的科研之路走得并不平坦，這很大程度上是因?yàn)樗q太人的身份。下面我們繼續(xù)介紹愛(ài)因斯坦身上的第二個(gè)標(biāo)簽：猶太人?？纯椽q太人的身份給愛(ài)因斯坦的人生帶來(lái)了哪些麻煩，又是如何深刻地影響他的所作所為。

1919年對(duì)愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)是非常不平凡的一年，這一年發(fā)生了兩件重要的事。第一件事是英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓和戴森帶領(lǐng)的觀測(cè)隊(duì)，利用日食現(xiàn)象成功觀測(cè)到了光線在太陽(yáng)引力作用下的偏移數(shù)據(jù)。這個(gè)數(shù)據(jù)比用牛頓引力理論計(jì)算出來(lái)的結(jié)果大一倍，但跟相對(duì)論的預(yù)測(cè)結(jié)果卻十分吻合。許多媒體對(duì)這件事都做了大量報(bào)道，說(shuō)愛(ài)因斯坦推翻了牛頓的理論，甚至有人說(shuō)愛(ài)因斯坦的理論是人類思想史上最偉大的成就。這下愛(ài)因斯坦不僅在科學(xué)界，甚至在公眾心中都獲得了極高的聲望。第二件事是第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，德國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)不僅自尊受到了挫敗，還背上了沉重的賠償債務(wù)。一部分德國(guó)人為了尋找替罪羊，把戰(zhàn)敗的原因歸結(jié)到了猶太人身上，認(rèn)為猶太人出賣了德國(guó)，于是德國(guó)反猶主義開(kāi)始抬頭。恰好這時(shí)候愛(ài)因斯坦剛剛成名，他是一名猶太人，也長(zhǎng)期居住在德國(guó)，所以自然而然就成為反猶主義者的攻擊對(duì)象。

比如當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫保羅·魏蘭德，他是德國(guó)右翼民族主義政黨的激進(jìn)分子。魏蘭德意識(shí)到，其實(shí)很多科學(xué)家都對(duì)相對(duì)論抱有懷疑態(tài)度，認(rèn)為相對(duì)論只是一種抽象的假說(shuō)，而不是建立在牢靠的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，于是就發(fā)表文章，譴責(zé)相對(duì)論是一場(chǎng)大騙局，還召集了一群二流科學(xué)家一起攻擊相對(duì)論，說(shuō)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)帶有強(qiáng)烈的猶太性，意思是看起來(lái)高深玄妙，其實(shí)就是在忽悠人。愛(ài)因斯坦看到這些言論非常生氣，他在報(bào)紙上發(fā)表文章展開(kāi)反擊，還說(shuō)“假如我是德國(guó)的民族主義者而不是猶太人，他們就不會(huì)攻擊我的理論”。正所謂看破不說(shuō)破，愛(ài)因斯坦的耿直正好中了敵人的下懷，他的言論不僅沒(méi)能澄清事實(shí)，反而給自己帶來(lái)更多不好的名聲。

猶太身份給愛(ài)因斯坦帶來(lái)的麻煩不光體現(xiàn)在公眾輿論上，也使他在科學(xué)界受到了不公正的對(duì)待。1919年的日食觀測(cè)數(shù)據(jù)印證了相對(duì)論的正確性，按理說(shuō)愛(ài)因斯坦應(yīng)該可以獲得1920年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)才對(duì)，但結(jié)果并沒(méi)有。有一位當(dāng)時(shí)著名的物理學(xué)家勒納德，他積極勸說(shuō)其他科學(xué)家，讓他們相信相對(duì)論其實(shí)算不上一個(gè)發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有得到證明，那些所謂的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以通過(guò)其他理論解釋。勒納德批評(píng)相對(duì)論具有猶太科學(xué)的特征，本質(zhì)上是一種哲學(xué)臆想。當(dāng)時(shí)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)主席顯然支持勒納德的觀點(diǎn)，主席在解釋愛(ài)因斯坦為什么沒(méi)有獲獎(jiǎng)的報(bào)告中，就引用了勒納德和其他反猶主義者的論證。到了第二年也就是1921年，愛(ài)因斯坦獲獎(jiǎng)的呼聲已經(jīng)遠(yuǎn)超其他人，但仍然有一些人試圖阻止，最終1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?wù)l也沒(méi)有得。直到1922年，愛(ài)因斯坦才獲獎(jiǎng)，但是獲獎(jiǎng)原因還不是相對(duì)論，而是他的光量子理論。

也就是在這個(gè)時(shí)期，愛(ài)因斯坦感受到德國(guó)歧視和迫害猶太人的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，他開(kāi)始重視自己的猶太人身份，也對(duì)自己的民族同胞感到同情。為了生存，一部分猶太人通過(guò)改變自己的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，試圖徹底放棄猶太人的身份，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)德國(guó)人或者西歐人。愛(ài)因斯坦一方面對(duì)這種行為進(jìn)行公開(kāi)批評(píng)，倡導(dǎo)不同民族和平共處，另一方面采取實(shí)際行動(dòng)支持猶太復(fù)國(guó)主義，也就是猶太人建立自己的國(guó)家。這相當(dāng)于對(duì)反猶主義者的公開(kāi)宣戰(zhàn)，為此愛(ài)因斯坦還收到過(guò)納粹分子的暗殺威脅。當(dāng)時(shí)愛(ài)因斯坦已經(jīng)成名，他到世界各地進(jìn)行演講，為猶太復(fù)國(guó)組織募集資金，第一站就是美國(guó)。愛(ài)因斯坦在美國(guó)受到了政府和民眾的熱烈歡迎，幾乎每一次演講都座無(wú)虛席，但那些真正有錢有勢(shì)的美國(guó)猶太人卻很少參與，所以最后募資的結(jié)果并不是很理想?？梢哉f(shuō)，支持猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)是愛(ài)因斯坦第一次在國(guó)際舞臺(tái)上表達(dá)自己的政治主張。雖然愛(ài)因斯坦付出了很多努力，但實(shí)際上收效甚微，他作為一名科學(xué)家可以改寫物理學(xué)的歷史，但在國(guó)際政治中卻是無(wú)力的。1933年，希特勒成為了德國(guó)總理，開(kāi)始對(duì)猶太人進(jìn)行全面清洗，愛(ài)因斯坦的家也被抄了。不過(guò)愛(ài)因斯坦似乎早就預(yù)料到了，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)舉家搬到美國(guó)，幸運(yùn)地躲過(guò)一劫。

我們來(lái)總結(jié)一下這部分內(nèi)容。在第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)反猶主義興起的背景下，愛(ài)因斯坦作為一名風(fēng)頭正盛的猶太科學(xué)家，他不僅受到了輿論謠言的困擾，在科學(xué)界也因?yàn)樽约旱莫q太身份受到了不公正的質(zhì)疑。但他并沒(méi)有像某些猶太人一樣，選擇通過(guò)委曲求全的方式謀求生存，而是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)支援猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，利用自己的影響力為猶太民族發(fā)聲。

第三部分

很多人可能都認(rèn)為，像愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)家，應(yīng)該是一心投入科學(xué)研究，不會(huì)過(guò)多地參與政治。但事實(shí)上，愛(ài)因斯坦從年輕時(shí)就有著自己鮮明的政治主張，他倡導(dǎo)和平，同情受壓迫者，強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義，同時(shí)反對(duì)狹隘的民族主義和軍國(guó)主義。但是在納粹上臺(tái)之后，他改變了一貫的反戰(zhàn)態(tài)度，意識(shí)到純粹的和平主義無(wú)法抵御暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的威脅，因此他也參與了反對(duì)專制的政治運(yùn)動(dòng)。下面我們繼續(xù)介紹愛(ài)因斯坦身上的第三個(gè)標(biāo)簽：反對(duì)專制和暴政的民主主義者。

從中學(xué)時(shí)代起，愛(ài)因斯坦就非常反感學(xué)校的專制氛圍，當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)社會(huì)都比較壓抑，軍國(guó)主義盛行，所以愛(ài)因斯坦就干了一件事，他放棄了自己的德國(guó)國(guó)籍。其實(shí)，愛(ài)因斯坦一直以來(lái)對(duì)國(guó)家和民族的意識(shí)都比較淡薄，即使他在行動(dòng)上支援猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是出于保護(hù)猶太人生存權(quán)利的無(wú)奈之舉。1946年，他在華盛頓向一個(gè)研究巴勒斯坦局勢(shì)的國(guó)際委員會(huì)作證時(shí)提出，應(yīng)該讓更多的猶太人移民入境，但并不認(rèn)為猶太人應(yīng)當(dāng)組建一個(gè)國(guó)家。他認(rèn)為人們應(yīng)該弱化國(guó)家的重要性，把自己看成一個(gè)世界公民。而且為了維持世界的和平秩序，僅僅靠締結(jié)條約或者裁軍是不夠的，應(yīng)該削減國(guó)家的權(quán)力，同時(shí)建立強(qiáng)有力的世界政府來(lái)維持秩序。這種通過(guò)建立凌駕于國(guó)家之上的組織來(lái)維持和平的政治理想，可以說(shuō)貫穿了愛(ài)因斯坦的一生。

很多人可能覺(jué)得愛(ài)因斯坦的想法太理想化，實(shí)際上，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這種想法是有根據(jù)的。第一次世界大戰(zhàn)之后，一些國(guó)家組建了一個(gè)叫國(guó)際聯(lián)盟的組織，這個(gè)組織就是現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)的前身。國(guó)際聯(lián)盟的宗旨就是減少武器數(shù)量、平息國(guó)際糾紛、促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易。但是國(guó)際聯(lián)盟沒(méi)有軍隊(duì)武力，所以在處理國(guó)際沖突時(shí)必須依賴大國(guó)的力量，最后難免淪為大國(guó)操縱的工具，很難真正發(fā)揮作用。在國(guó)際聯(lián)盟的牽線搭橋下，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)和著名心理學(xué)家弗洛伊德進(jìn)行公開(kāi)討論，主要是探討戰(zhàn)爭(zhēng)的原因以及避免戰(zhàn)爭(zhēng)的方法。兩個(gè)人的往來(lái)信件被集結(jié)成冊(cè)，名字叫《為什么要戰(zhàn)爭(zhēng)》。愛(ài)因斯坦首先指出，像國(guó)際聯(lián)盟這樣的組織想要真正發(fā)揮作用，掌握軍事力量是必不可少的，同時(shí)，每個(gè)國(guó)家都要放棄自由采取軍事行動(dòng)的權(quán)力，這幾乎不可能做到。因?yàn)橐环矫?，統(tǒng)治階層的典型特征就是對(duì)權(quán)力充滿渴望，他們肯定抵觸任何對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制；另一方面，人類內(nèi)心深處天生就存在仇恨和毀滅的欲望，統(tǒng)治階層利用教育、媒體、宗教這些途徑，很容易就能控制大眾的情緒。所以愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想要真正避免戰(zhàn)爭(zhēng)，或許可以從抵御人類仇恨和毀滅的欲望入手。從愛(ài)因斯坦跟弗洛伊德討論的內(nèi)容可以看出，在他看似理想化的政治主張中，包含著對(duì)政治和人性的深刻見(jiàn)解。

在愛(ài)因斯坦晚年，有一件事更加堅(jiān)定了他的想法，就是美國(guó)用原子彈轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎。我們前面也說(shuō)過(guò)，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)積極建議美國(guó)研制原子彈，原因是擔(dān)心如果德國(guó)先研制出來(lái)，會(huì)對(duì)世界和平造成嚴(yán)重威脅，但他同時(shí)也認(rèn)為核武器不應(yīng)該控制在某個(gè)國(guó)家手里。在美國(guó)使用了原子彈之后，一些科學(xué)家簽署了一份聯(lián)合聲明，目的是建議政府組建一個(gè)國(guó)家顧問(wèn)委員會(huì)來(lái)控制核武器。愛(ài)因斯坦隨后給領(lǐng)導(dǎo)研制原子彈的物理學(xué)家?jiàn)W本海默寫了一封信，信中說(shuō)他理解這份聲明背后的情感，但他認(rèn)為如果不能建立一個(gè)凌駕于各國(guó)之上的政府組織來(lái)指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平是不可能的。在接下來(lái)的幾個(gè)月里，愛(ài)因斯坦繼續(xù)在一些文章和采訪中發(fā)出倡議，不過(guò)顯然他的努力并沒(méi)有起到什么作用。20世紀(jì)40年代末，有人采訪愛(ài)因斯坦時(shí)問(wèn)他下一次世界大戰(zhàn)是什么樣子，他回答說(shuō)他不知道會(huì)用什么武器，但他知道第四次世界大戰(zhàn)肯定是用石頭。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下最后一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。愛(ài)因斯坦從年輕時(shí)就有著自己鮮明的政治主張，他認(rèn)為想要維持世界的和平秩序，僅僅靠締結(jié)條約或者裁軍是不夠的，應(yīng)該削減國(guó)家的權(quán)力，同時(shí)建立強(qiáng)有力的世界政府來(lái)維持秩序。這種通過(guò)建立凌駕于國(guó)家之上的組織來(lái)維持和平的政治理想，貫穿了愛(ài)因斯坦的一生。

總結(jié)

說(shuō)到這，本期音頻的內(nèi)容就聊得差不多了，下面來(lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下為你分享的內(nèi)容。

首先，愛(ài)因斯坦一手創(chuàng)建了相對(duì)論，他的光量子理論成為量子力學(xué)的重要基礎(chǔ)，這些成就使他成為人類歷史上最偉大的科學(xué)家。愛(ài)因斯坦之所以能一次次發(fā)現(xiàn)顛覆性的理論，有兩個(gè)至關(guān)重要的原因：一個(gè)是他獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)賦予愛(ài)因斯坦顛覆常識(shí)的勇氣；另一個(gè)原因，是他相信宇宙中存在一套簡(jiǎn)潔、理性、統(tǒng)一的自然規(guī)律，這個(gè)信念促使他為了探索科學(xué)真理不斷進(jìn)行自我突破。

其次，愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究之路并不算平坦，在德國(guó)反猶主義情緒日益高漲的背景下，他的研究成果受到大量的攻擊。猶太人受到的不公正待遇，激起了愛(ài)因斯坦對(duì)猶太同胞的同情，所以他積極支持猶太復(fù)國(guó)主義，利用自己的影響力為猶太民族發(fā)聲。

最后，愛(ài)因斯坦作為一名民主主義者，他也有著自己獨(dú)特的政治主張。他認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)真正的和平，需要建立一個(gè)凌駕于國(guó)家之上的組織，這個(gè)組織不是一個(gè)軟弱的協(xié)調(diào)者，而是一個(gè)強(qiáng)有力的仲裁者。這種想法看起來(lái)很理想化，但背后隱藏著愛(ài)因斯坦對(duì)政治和人性的深刻洞察。