在中國(guó)儒家學(xué)說中,有“修身、齊家、治國(guó)平天下”的古訓(xùn)。司馬光就是踐行這條古訓(xùn)的優(yōu)秀典范。

    司馬光很注意個(gè)人修養(yǎng),他節(jié)儉樸實(shí),敢于直言,勤奮好學(xué),書史以實(shí)。在北宋,從皇帝到百姓都敬仰他的為人。司馬光為了齊家,除了自己以身作則外,還寫了《家范》4卷。由于有淵博的歷史知識(shí),他將歷史上記載的這方面的人和事寫進(jìn)《家范》中,讓家人以此為榜樣共同治家。

    家范,顧名思義,就是家庭成員的典范。這部書以《序》、《治家》為開頭,論述了治家的重要性和家庭各成員應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。家庭從《祖》開始,依次論述了《父》、《母》、《子》、《女》、《孫》、《伯叔父》、《侄》、《兄》、《弟》、《姨姐妹》、《夫》、《妻》、《舅》、《舅姑》、《婦》、《妾》、《乳母》18個(gè)家庭角色。其中篇幅大的是父、母、子、女、夫、妻、兄、弟等篇章。

治家:阿豺折箭告誡子孫要團(tuán)結(jié)

    在《治家》一章中,司馬光用吐谷渾阿豺(少數(shù)民族首領(lǐng))臨死時(shí),讓20個(gè)兒子各折斷一根箭,再讓內(nèi)弟去折用繩子捆在一起的19根箭,結(jié)果折不斷。他用這件事告誡人們:子孫只要齊心協(xié)力,就會(huì)有力量,就會(huì)克服困難和戰(zhàn)勝外侮。治家不能只顧自己一人,如果那樣將是一件很可怕的事情。他還用孔子的“均無貧、和無寡、安無傾。善為家者,盡其所有而均之,雖糲食不飽,敝衣不完,人無怨矣。夫怨之所生,生于自私,及有厚薄也”,提出當(dāng)家人要治好家,必須對(duì)家人無厚薄之分。

祖:孫叔敖為子孫留蔭

    在《祖》一章里，司馬光用宋朝一位名臣的祖先不教子孫禮儀和德操，只留下豐厚的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果自己臥病在床，兒孫們偷去鑰匙爭(zhēng)搶財(cái)產(chǎn);孫叔敖教育兒子不與別人爭(zhēng)封地，結(jié)果封地世襲十幾代的事例，告誡人們:做祖輩的應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，做真正有利于子孫的事。

父:曾子殺豬示誠(chéng)信

    在《父》一章里,司馬光用石蠟諫衛(wèi)莊公的話說明做父親的應(yīng)該如何教育子女和疼愛子女。石蠟的諫言是,“臣聽說過疼愛孩子要用義德規(guī)行去教育他,使他在人生路上不走邪路。過分寵愛會(huì)使他產(chǎn)生驕傲、奢侈、淫蕩、放縱,這四者會(huì)使他走上邪路。教育孩子應(yīng)該從小抓起,不要認(rèn)為孩子小、不懂事而放縱他”。他用曾子妻子哄孩子不哭時(shí)說過回來殺豬給孩子吃,后來曾子真的殺了豬的事,告誡做父親的不能對(duì)孩子說假話。他還用陳亢的事說明教育孩子一定要多讀書、懂禮儀,這樣才會(huì)使他們有出息。

母:孟母遷居教子

    在《母》一章里,司馬光說:“做母親的不用擔(dān)心她不疼愛孩子,擔(dān)心的是只知愛孩子而不知教育孩子的道理?！彼霉耪Z“慈母教子,愛而不教,使淪于不肖,陷于大惡,人于刑辟,歸于亂亡,非他人之?dāng)?母敗之也”,來說明做母親的對(duì)孩子的教育是多么重要。并說這樣的例子自古至今數(shù)也數(shù)不清。作為母親應(yīng)該像周文王的母親那樣,從懷孕起就進(jìn)行胎教;像孟母那樣擇鄰而居。他引用唐代侍御史趙孟武不讀書,亂去打獵,用獵物孝敬母親,遭到母親訓(xùn)斥,兒子聽后發(fā)憤讀書,考中進(jìn)士,當(dāng)上廉官。天平節(jié)度使柳仲郢的母親為了讓孩子發(fā)憤讀書,用苦參、黃連碾成粉末,與熊膽和在一起,每晚讓孩子口含讀書,免得打瞌睡。齊國(guó)丞相田稷子用下屬賄賂的金銀送給母親,母親沒有要,反而說:“這種事只有不孝順的兒子才會(huì)干,你不是我兒子?！碧镳⒆有呃⒉灰?把金銀退回給下屬后又到齊王那里去請(qǐng)罪。齊宣王表揚(yáng)了他母親。看在他母親的面上沒有給他定罪,而且官復(fù)原職,另賜金銀給他母親。漢代京兆尹雋不疑每天審判囚犯后回家,母親必問:“今天有沒有冤枉好人?”如果聽到有人喊冤時(shí),她就吃不下飯。所以雋不疑做官嚴(yán)明不殘忍,無冤案。司馬光還引用吳司空和晉代陶侃管理魚池之便,腌魚送給母親,均遭到母親的訓(xùn)斥。唐代崔玄的母親聽說兒子在外做官很貧困時(shí),她認(rèn)為這是吉祥;如果有人說他富有,她認(rèn)為離禍害不遠(yuǎn)了。告誡天下做母親的都要教育孩子走正路,當(dāng)官就要當(dāng)清官。

子:使父母榮耀

    在《子》一章里,司馬光用大量篇幅講述了歷代做兒子的如何孝敬父母的事例。父母活著的時(shí)候,盡其所有讓父母吃好穿好,不生氣;父母有病時(shí),兒子應(yīng)該千方百計(jì),哪怕是變賣所有家產(chǎn)也要給父母治病,有的甚至親自去嘗糞便幫助醫(yī)生用藥;父母死后要安葬好并在逢年過節(jié)時(shí)祭奠。所舉例子中有漢文帝、北齊孝昭帝、孔子、孟子以及歷代大臣顯貴等孝敬父母的事例;也有因?yàn)楸M孝而在民間被奉為楷模的普通百姓。在本章最后用《內(nèi)則》中一段話告誡天下做兒子的要真正孝敬父母,必須在父母生前死后都要做好事,不做一件壞事,給父母帶來好名聲。如果做一件壞事,給父母帶來惡名,那就是大不孝。如果能使父母榮耀顯赫,那才是孝道的最終目標(biāo)。做兒子的要做到:處上位不驕傲;處下位不作亂;在眾人面前不爭(zhēng)高低。如果做不到這三點(diǎn),即使每天給父母煮牛羊肉吃,也算不上是孝子。司馬光這個(gè)論點(diǎn)至今仍有警世作用。

女:做賢女、恪盡孝道

    在《女》一章里,司馬光告誡做女兒的一定要做個(gè)賢女,嫁出去也要恪守孝道。做賢女必須讀《論語》、《詩經(jīng)》、《禮》等經(jīng)典著作,并說:“古代賢女沒有不喜歡讀書學(xué)習(xí)的?！庇脻h代幾個(gè)賢后妃的例子加以說明。特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)女和沒有兄弟的女兒們,恪盡孝道,贍養(yǎng)父母,讓父母享受到兒女的孝心。

夫:梁鴻擇妻重德

    在《夫》一章里,司馬光先用《易經(jīng)》的話說明夫婦之道是天地間的大義,是風(fēng)俗教化的本原,不可不重視。用漢代鮑宣娶富戶家閨女,退回女子陪送的豐厚嫁妝,讓妻子跟他過貧賤生活,靠自己的雙手勞動(dòng)度日。司馬光推崇漢代梁鴻娶妻不看外表容貌,注重女子的高尚志趣,結(jié)果夫妻二人一輩子相敬如賓,妻子始終與他舉案齊眉。司馬光對(duì)歷史上莊周死妻擊鼓而歌,漢代山陽太守薛勤死妻不哭,還慶幸何不早夭,對(duì)他們悖于禮儀的行為進(jìn)行抨擊。相反對(duì)漢代太尉妻死和兒子一起穿喪服哀悼表示贊揚(yáng)。司馬光認(rèn)為,大丈夫應(yīng)志在四方,不能因?yàn)槠拮永笸榷鴨手尽８荒芤晃堵爮尿満分薜乃羰?。不能像晉惠帝、唐肅宗那樣因皇后驕悍不能保全宗室楊太后、太子,更談不上治理國(guó)家了。對(duì)丈夫離異妻子,應(yīng)按禮儀上的七條,妻子確實(shí)違背七條,離異也算是天經(jīng)地義之舉。這里司馬光站在那個(gè)時(shí)代的封建禮教立場(chǎng)上,維護(hù)夫權(quán),應(yīng)該取其精華、棄其糟粕。

妻:樂羊子妻剪織布線勸夫

    在《妻》一章里,司馬光用的篇幅較長(zhǎng)。開頭用司馬遷的話說:“夏代的興起是因?yàn)橥可脚墓?而桀的被放逐是因?yàn)閵嬒驳牟毁t;殷商的興起是因?yàn)橛姓\(chéng)氏的貢獻(xiàn);而商紂的滅亡被殺是由于寵幸妲己;周朝的建立是由于姜嫄、大任的幫佐;而周幽王的被擒是寵信褒姒的結(jié)果?！庇靡徽环吹膸讉€(gè)例子說明做妻子的要賢德。用《詩經(jīng)·葛覃》的詩意,贊美即便做到后、妃也必須勤儉節(jié)約過日子,不以奢侈華麗為美。漢代馬皇后經(jīng)常穿粗布衣服。司馬光用古代賢內(nèi)助的例子提出當(dāng)官的妻子一定要讓丈夫清正廉潔。陶大夫答子治理陶地,名聲不好,家中卻比以前富了三倍。妻子勸諫丈夫要廉潔,丈夫和婆婆不聽,妻子只好帶著兒子去山中隱居過清貧勞作的日子。五年后,一伙強(qiáng)盜搶了他家,丈夫被殺,婆婆因年老幸免于難,妻子聽說后,帶著兒子回來侍候婆婆到終老。河南樂羊子在路上拾到一塊金子回來交給妻子,妻子說:“我聽說有志者不喝名叫盜泉的水,廉潔的人不接受施舍的食物,你在路上撿金子回來,這不是有污品行嗎?”樂羊子非常羞愧,將金子放回原地等待失主。后來出去求學(xué),一年后又回來了,妻子問他為什么回來,樂羊子說想妻子了。妻子聽后剪斷織布機(jī)上的絲線教育丈夫,半途而廢就像剪斷的絲一樣一事無成。樂羊子第二天又去求學(xué),七年后功成名就。

司馬光在其他章節(jié)里主要是用歷史名人的例子,樹立互相幫助,尊老愛幼的家庭成員的典范。

    司馬光的《家范》是他家教的一部重要著作,被后世稱為“四范”(《帝范》、《政范》、《世范》、《家范》)之一。《家范》是集中體現(xiàn)司馬光治家理念的著作,它對(duì)宋代以前的家訓(xùn)思想進(jìn)行了總結(jié),提煉出“以禮治家”、 “正家而正天下”的理念,是士大夫“修 身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)踐?！都曳丁吩诩矣?xùn)史上也是一種獨(dú)特的以史為鑒的寫 作形式,具有更強(qiáng)的說服力和教育作用,對(duì)后世家訓(xùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使儒家的倫理 思想深入人心,推動(dòng)了禮在民間的確立。他在《家范》中提倡的家庭倫理、道德觀念至今仍有裨益,特別是對(duì)建立和諧家庭進(jìn)而建立和諧社會(huì)有積極的一面,是應(yīng)當(dāng)肯定的。