一：是比劫、祿、刃、印都是可以扶日主之神。不過在扶日主之時，要兼帶格局順逆喜忌的考慮。即是：
1：財格：不能用比、劫、刃扶身的格局，因為比、劫、刃制財，乃破
格之兆，用之無益。
B：官格：亦不宜用比、劫、刃扶身，若用印則好。以正官格喜財生官。用比、劫、刃扶日主，雖然是有幫扶日主之功，卻顯然是比劫、刃制財。會失去財旺生官的喜神優(yōu)點：

c：食格：不宜用印扶日主，印可以克食神，尤其是偏印。這是屬於盡人皆知的梟印奪食。用印扶身，非但沒有扶身之效，反而足以破格。
這種觀點，過于拘泥，因為這是以格局的第一因次而論，只能適用單純的格局。因為這一種論式，無法普遍使用，如財格帶殺刃兼食，官格帶傷刃見財?shù)?，簡而言之，它無法適用所有八字。

二：比、劫、祿、刃、印，五者完全是相同之物，完全不必考慮格局順逆用的觀點。任何格局，只要認為日主弱，就喜比、劫、刃、祿、印扶身。這種論法，失之空曠，疏而無當(dāng)！此觀點舍棄了格局順逆。

如：認為財格，日主弱身弱不能擔(dān)財，就可以無條件用比、劫、刃來扶身者，此為有體無用的狹義論。雖然比、劫、祿、刃、印都是扶身之神。然而日主弱，須要扶日主的引用，不是可以自由引用的。它的引用也不是單純的以格局作定論，而是須要兼顧到格局所附帶的十神而作定論。在引用分類上，（假定是日主弱，扶日主）大致是可以分為三個組別。

一：只能用比，而不能用印的格局。官殺混雜、合殺留官而日主弱，只能用比扶身，而不能用印扶身。
二：比、劫、祿、刃、印皆可以扶身的格局。財格逢食神生。財格帶正官。財格帶七殺。財格兼食神、印。七殺格帶印。
三：只能用印，而不能用比的格局。正官格帶財。正財格帶印。財格帶殺、印。印格帶財。食神格帶殺、印。食神格帶七殺。傷官格帶七殺。

這三種用印扶身，或者是用比來扶身，都是以格局所附帶的條件而形成。如財格帶正官，而日主弱，則可以用比、劫、祿、刃、印來扶身。而正官格帶財，就只是用印而不能用比。

它的推理也是容易了解的，以財格帶官者，財雖然怕比劫制財，但有官星可以制比、劫，所以不忌比、劫。而正官格帶財者，則以正官雖然不怕比、劫。而官星如果沒有財星相輔，也只是一種孤官！

七、格神合吉兇異途

格神合異途制，是指命造上的格局天干這個字被合，可以論吉，亦可以論兇。所以格局被合的結(jié)論是吉兇二途，因而稱之為異途制。格局被合，在命造之中，有下列四種情形：

一：任何格局，天干最好不要重疊。如正官格年月天干皆為正官，正財格天干年月皆為正財?shù)鹊?，稱之為重官不貴、疊財不鉅。因此若是正官格天干并見二個正官者，合去一個正官為佳。

二：若一個八字有二個格局，主格屬于順用的一種，受另外一個格局所克。就可以合去附屬的格局天干。如月令透時干為正印格，透年為正財格形成財克印的破格。因此年干的財星就可以被合去，這也是格局被合，論吉的一種。相同與食神格見偏印，合去偏印為吉的論斷。

三：若是屬于逆用的格局，所附屬的格局就不可以合去了。如七殺格帶食神格，食神本是克七殺的。由於七殺是屬于逆用的＊喜食神相制，如果食神在四柱中被合，則壞了格局。

四：復(fù)式的二忌相合。如陰日主的正官格，天干并見七殺與傷官。正官格單獨見七殺即是官殺混雜。單遇傷官即為傷官混官，何況同時遇七殺與傷官。然而凡是陰日主的天干合，恰好是傷官合七殺。如此則反而
是忌神相合，不作兇論！這一種復(fù)式相合，以十神來表達；

是一組固定的方式，即是區(qū)分出陽日主與陰日主的二組區(qū)別。陽日主比肩合正財。劫財合七殺。食神合正官。傷官合偏印。偏財合正印。陰日主：比肩合正官。劫財合偏財。傷官合七殺。食神合正印，正財合偏印。

由此就可以在上述陰、陽日主，對天干合所產(chǎn)生的固定關(guān)聯(lián)而明白，一旦成格之時，什么格怕遇見鄰位的什麼十神。如食神與正官，在生、克制，或者是順、逆制之中，二者本來是沒什麼關(guān)聯(lián)的。然而若是陽日主相見即會互合。而對陰日主的命造，就沒有這種不良好現(xiàn)象。

八、賓主異位生克喜忌
賓主異位生克喜忌制，是指命造月支所藏的天干，不是只有一個天干而是二干或者是三干，而同時透出二個天干，如此，就成二個格局。這二個格局的根卻是在同一個地支之中，如財、印相克并位露出天干由于同一地支透出二個天干的二個格局，在十神坐克之中，二者之間，是可以相生，也可以相克。雖然是同時有二個格局，這二個格局，一定是有一個是主，另一個是賓。

如同時透財官。如果是官格，則是財生官，或者是官逢財生。二者之間，不是官是主，財是賓，那就是財是主官是賓。二者都是屬于順用的相生，如此為賓主兩喜。

如壬日生未月，乙己并透天干成格，那就是乙傷官格與己正官格，二者是五行相克，即是傷官混官，二者的賓主關(guān)系就屬于賓主二忌。同根透出的二種格局相破，是屬於極難調(diào)停的一種。

此外還有一種賓主制，是指八字與大運的關(guān)聯(lián)。如財格帶印，不論身強或者是身弱，都沒有再喜走財運的論法。財是主，官、印是賓，也就是在這種條件之下，大運扶賓不扶主。

九，化殺不定

化殺喜化與不喜化，有不同含義。所謂化殺，乃是指七殺與印綬之問的關(guān)聯(lián)。即殺生印、印生身的一種。其中有必須要明白的基礎(chǔ)問題，一
者是對常法術(shù)語上的定義問題，二者是化殺是否一定是吉？又或者某種情形的化殺是吉，某種情形的化殺不吉！

一：化殺在術(shù)語上的含義，不外乎七殺格帶印：稱之為化殺為權(quán)，或者是：殺印相生。：印綬格帶殺稱之為印綬用殺，如果也稱之殺印相生就有些似是似非了。

在這個范圍的化殺而言，不外乎殺不離印、印不離殺了。殺印相生只是指為合宜之用，卻并不是絕對有效之用。因為不論是七殺用印，或者是印用七殺，即為佳造而只是殺、印搭配的基本條件而已。是吉是兇須在殺、印相生的前提下另有規(guī)則。

印格用殺先決條件是身強印弱，或者是身弱印強，用殺方為有效。否則類似身印二強，或是身印二弱而用殺，雖然也是殺印相生，并無實效。
殺格用印先決條件是殺、印同在一個地支中所透出，如此才是名符其實
的化殺為權(quán)。否則異根所透之殺、印，也只作印扶身看，并沒有什麼特別的含義。

二：化殺不是單獨指殺、印二局的情形，而是七殺與印以外的格局相互配合，又遇到印在化殺。因化殺的因素而造成的吉、兇論斷，如財格帶七殺，本來是不理想配合，最喜有印化殺。七殺格帶食神，只要日主強，就可論吉，然而再遇見印化七殺，則完全沒有用了。這種化殺就是屬不吉的一種！