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引文 

1.《史記》：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善；

王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。

2.《國(guó)史大綱》：國(guó)民不能對(duì)本國(guó)歷史略有所知，則不能算有知識(shí)之國(guó)民；國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史略有所知，則必要對(duì)其懷著溫情與敬意；國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史懷著溫情與敬意，則不會(huì)對(duì)其抱有偏激的虛無(wú)主義，不會(huì)淺薄狂妄到以為自己已然進(jìn)化到歷史的最高處……

本集內(nèi)容 

《易》到底利在何處、用在何處呢？主要在兩個(gè)方面，一是《易》可以用來(lái)卜筮、占卦，可以預(yù)測(cè)吉兇，讓我們能夠趨吉避兇，讓我們能夠決疑、決策；二是《易》當(dāng)中蘊(yùn)含著天地之道、生命之道，可以指導(dǎo)我們做人、做事，可以指導(dǎo)我們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

那怎么樣來(lái)卜筮、占卦呢？

這個(gè)要等到“易門(mén)前階”的第十、第十一、第十二級(jí)才講，歷史上影響最大、最重要的幾種卜筮、占卦之法，正是因?yàn)椤兑住肪哂胁敷?、占卦這一職能和功用，它才成為歷代王朝的寶貝，成為決疑、決策的一個(gè)非常重要的工具。

司馬遷的《史記》里面有一篇“龜策列傳”，烏龜?shù)摹褒敗?，策劃的“策”，“龜策列傳”?dāng)中記載了這么兩句話，一句說(shuō)“自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善”，一句說(shuō)“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也”，這兩句話的意思，歸納起來(lái)就是一句話，那就是：自古以來(lái)的君王，尤其是那些承受天命的開(kāi)國(guó)君王，都是把卜筮、占卦當(dāng)作寶貝，都是靠著卜筮、占卦來(lái)決斷大事。

詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋五經(jīng)之一的《尚書(shū)》里面有一篇“洪范”，洪水的“洪”，模范的“范”，“洪范”當(dāng)中記載著這樣一個(gè)故事，說(shuō)周武王滅了商朝之后，去拜訪商朝的一個(gè)元老，這個(gè)元老叫箕子，是商朝最后一個(gè)王商紂王的叔叔，據(jù)說(shuō)周武王后來(lái)把朝鮮封給了他，而幾百年以后的孔子也非常贊賞他，周武王當(dāng)時(shí)去拜訪他干什么呢？是向他請(qǐng)教治國(guó)之道，而他也毫無(wú)保留地把治國(guó)之道傳給了周武王，其中有一個(gè)“決疑之法”，說(shuō)君王有大事需要決疑、決策的時(shí)候，要“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”，“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”，什么意思呢？意思就是要問(wèn)自己的內(nèi)心，要與部下的臣子以及老百姓商量，最后要看卜筮、占卦的結(jié)果。

從《史記》和《尚書(shū)》的記載當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，《易》的卜筮、占卦這一職能和功用，在古代竟是如此的重要。

錢(qián)穆先生在他的《國(guó)史大綱》里面有這么一段話，說(shuō)：“國(guó)民不能對(duì)本國(guó)歷史略有所知，則不能算有知識(shí)之國(guó)民；國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史略有所知，則必要對(duì)其懷著溫情與敬意；國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史懷著溫情與敬意，則不會(huì)對(duì)其抱有偏激的虛無(wú)主義，不會(huì)淺薄狂妄到以為自己已然進(jìn)化到歷史的最高處……”大家不妨細(xì)細(xì)品味以下錢(qián)穆先生的這一段話，特別是“不會(huì)淺薄狂妄到以為自己已然進(jìn)化到歷史的最高處”這一句話，我每一次讀，總有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

《易》的利在何處、用在何處，我們已經(jīng)講了一個(gè)方面，就是《易》可以用來(lái)卜筮、占卦，可以預(yù)測(cè)吉兇，讓我們能夠趨吉避兇，讓我們能夠決疑、決策；現(xiàn)在來(lái)講另一個(gè)方面，就是《易》當(dāng)中蘊(yùn)含著天地之道、生命之道，可以指導(dǎo)我們做人、做事，可以指導(dǎo)我們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

在第二講的時(shí)候就講過(guò)，《易》是我們生命和事業(yè)的指南。不僅僅易簡(jiǎn)、中和、隨時(shí)、守正這些《易》的核心思想是我們生命和事業(yè)的指南，《易》六十四卦的每一卦都是我們生命和事業(yè)的指南?！兑住窞槭裁词俏覀兩褪聵I(yè)的指南呢？為什么可以指導(dǎo)我們做人、做事，可以指導(dǎo)我們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”呢？就是因?yàn)椤兑住樊?dāng)中蘊(yùn)含著天地之道、生命之道。

在這里，我先簡(jiǎn)要地講一個(gè)卦，這個(gè)卦是六十四卦的第一卦，大家應(yīng)該都知道，它叫乾卦。乾卦當(dāng)中就蘊(yùn)含著或者說(shuō)描述了“乾之道”、“乾之德”，也就是“天之道”、“天之德”，也可以叫“大人之道”、“大人之德”，或者叫“君子之道”、“君子之德”。

什么樣的人需要學(xué)習(xí)“乾之道”，并且具備“乾之德”呢？不僅僅是天子、國(guó)君那樣的大人物需要，一個(gè)地方的長(zhǎng)官，一個(gè)企業(yè)的老總，一個(gè)單位、團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，以至一個(gè)為人夫，為人父，為人兄的普通人也都需要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)了“乾之道”，具備了“乾之德”，就有了元陽(yáng)之氣，古人稱它為“一元生意”，什么叫“一元生意”？不是一塊錢(qián)的生意，而是一股積極向上的、雄偉蓬勃的生機(jī)和活力，大家想想，沒(méi)有這樣一股積極向上的、雄偉蓬勃的生機(jī)和活力，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)單位、團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，哪里還會(huì)有什么希望？

“乾之道”、“乾之德”概括起來(lái)就是一個(gè)字加四個(gè)字：

一個(gè)字是“健”， 健康、健步的“健”：

孔子的“易傳”在講到乾卦的時(shí)候有一句話，這一句話幾乎無(wú)人不知，叫“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@一句話的關(guān)鍵字就是“健”?！敖　边@個(gè)字大家都很熟悉，可它的涵義未必人人都知道。“健”的涵義是什么呢？是“行而不息，動(dòng)而有?！?，大家注意這八個(gè)字，“行而不息，動(dòng)而有?！保f(shuō)成大白話就是“不停地干，不能亂干?！贝蠹蚁胂肟矗焓裁磿r(shí)候停下來(lái)過(guò)，什么時(shí)候亂來(lái)過(guò)？天從來(lái)不曾停下來(lái)，也從來(lái)不亂來(lái)，所以才說(shuō)“天行健”。而“君子以自強(qiáng)不息”，說(shuō)的是我們要以天為師法、為榜樣，努力“自強(qiáng)不息”，努力做到一個(gè)字，這個(gè)字，就是“健”。

四個(gè)字是“元，亨，利，貞”，這四個(gè)字是乾卦的卦辭；

“元”，元首、元旦的“元”，它的意思是為首、創(chuàng)始?！霸边@個(gè)字要求我們敢于為首，敢于創(chuàng)始，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于開(kāi)基立業(yè)，就算是繼承先人基業(yè)，也要發(fā)展光大。

“亨”，亨通的“亨”，它的意思是通達(dá)、順利?！昂唷?這個(gè)字要求我們要竭盡全力，讓事業(yè)通達(dá)、順利；同時(shí)要做好克服種種困難的準(zhǔn)備，因?yàn)椴豢朔N種困難，是不可能一下子通達(dá)、順利的。

“利”，利益的“利”，它的意思是利他、利天下；“利” 這個(gè)字要求我們不能只利自己，你只利自己，你就做不大，做大了也不能做久。

“貞”，堅(jiān)貞的“貞”， 它的意思是守正，堅(jiān)定，持久；“貞” 這個(gè)字要求我們守正而堅(jiān)定，堅(jiān)定而持久，你守正了，但不堅(jiān)定，堅(jiān)定了，但不持久，你很難成功，更不用說(shuō)不守正了。

《易》利在何處、用在何處的兩個(gè)方面都講完了。概括起來(lái)說(shuō)，一個(gè)方面是卜筮、占卦，一個(gè)方面是生命和事業(yè)的指南。在《易》一代一代流傳的歷史上，學(xué)《易》的人當(dāng)中有一些人分為兩個(gè)派，一個(gè)派叫象數(shù)派，一個(gè)派叫義理派，象數(shù)派認(rèn)為《易》就是用來(lái)卜筮、占卦的，義理派認(rèn)為《易》就是用來(lái)教育人的，這兩個(gè)派哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)呢？我看都不對(duì)，都失之偏頗。關(guān)于象數(shù)和義理的關(guān)系，我在我的書(shū)里面是這么說(shuō)的：“《易》卦之中見(jiàn)象，象之中見(jiàn)數(shù)，象數(shù)之中出義理。象數(shù)既見(jiàn)，義理無(wú)可非之；義理既出，象數(shù)無(wú)從外之。”還請(qǐng)大家細(xì)細(xì)咀嚼體會(huì)，總之，《易》里面既有象數(shù)，也有義理，《易》的象數(shù)和義理就像人身上的陰和陽(yáng)、氣和血一樣，一個(gè)都不能少，怎么能只要其中的一個(gè)呢？

通過(guò)第七講，希望大家能夠有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，只有既學(xué)會(huì)觀象識(shí)數(shù)，學(xué)會(huì)卜筮、占卦，又能夠通明義理，通明天地之道、生命之道的人，才有資格說(shuō)自己是個(gè)學(xué)《易》的人、懂《易》的人。