毛主席語錄

豐縣官網(wǎng)是個革命的大熔爐，一石激起千層浪，二十四拜大有看頭，估計將來要推出系列。

也說二十四拜

——兼述豐縣西北部的祭拜禮

焦 伯 奎

拜讀了沛縣95后小伙王書法的有關(guān)二十四拜的文章，仁者見仁，智者見智，不禁為書法這種在民間文化的沃野上孜孜耕耘的精神所感動。

眾所周知，豐沛兩縣位于徐州的西北部，北靠孔孟之鄉(xiāng)，受齊魯文化的浸染，民間禮儀比較講究，特別表現(xiàn)在農(nóng)村喪事上。

俗話說：三里不同俗，十里改規(guī)矩。就二十四拜而言，就是豐沛兩縣也有好多不同的拜法，下面我結(jié)合自己參與民間喪禮的體會簡單談一談豐縣北部在民間喪禮上常用的一些祭拜禮儀，藉此拋磚引玉。

誠如書法文章中所言，叩拜禮由叩和拜組成，叩，即是磕頭，拜，即是作揖，所以說關(guān)于拜禮的叫法就離不開叩、拜、揖，在豐縣北部行祭拜禮簡稱“行禮”，行禮主要用在喪禮的“請靈”、“燒紙”、“堂奠”、“路奠”、“起喪”等程序上，目前比較常見的祭拜禮有“九揖九叩禮”、“十五叩禮”、“懶四叩”、“二十四拜”等。

一、九揖九叩禮

這種祭拜禮在目前的喪事中，用的最多、最為普遍，簡單好記易操作，它的具體做法是：

供品在供桌上擺好，大老執(zhí)高喊：“有請×莊燒紙的客?！眴顓雀咦啵夼邶R鳴。

行禮者在前站好，如后面伴禮者有長輩或者有別的莊上合并燒紙的，則要面朝伴禮者作一揖，表示尊重。

面對供桌，一揖，下跪，叩首，伴禮者在第一次下跪后就一直跪著，直至結(jié)束，如此動作反復(fù)四次；行禮者在供桌的下首，即右前方，面著供桌的東北方向拱手作揖，但手不放下來，等司禮者奠酒敬香后，方可下跪、叩首；行禮者回到原位，再一揖，下跪，叩首，如此動作反復(fù)四次，在最后一次叩首將要起來的時候，行禮者要朝后面扭頭招呼一下，暗示行禮將要結(jié)束，一起站起來，往前一步，大哭，哭過之后再一揖，行禮結(jié)束。這時司禮者高喊：“謝客?！眱蛇吂蚺锏闹?、孫輩往前執(zhí)杖叩首，表示感謝，行禮者這時也要拱手一揖，表示還禮。

這種祭拜禮前邊四揖四叩，后邊的四揖四叩，再加上敬香的一揖一叩，正好為九揖九叩。需要指出的是，如果祭奠姑母、姑祖母、岳父母、舅父等親屬時，在使用這種祭拜禮時，在中間上香結(jié)束后，行禮者如果是直系親屬，要到喪屋里對棺材痛哭一、兩分鐘，然后哭著回到原地，邊哭邊行禮，后邊的伴禮者如有死者的直系親屬，也要痛哭，一直到行禮結(jié)束。

初學(xué)這種祭拜禮的時候，如果記不住，有個數(shù)桌子腿的笨辦法，數(shù)著八仙桌的橫串，一揖，再數(shù)著八仙桌的腿，叩首，八仙桌有四條橫串四條腿，轉(zhuǎn)一圈，正好四揖四叩。

二、十五叩禮

前期禮節(jié)同九揖九叩，故不再復(fù)述。

行禮者站在供桌前面對供桌，朝東跨一步，面對供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次，然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在對供桌的東北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次，再次奠酒敬香，再回到原位，面對供桌，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)五次，行禮結(jié)束。

這種祭拜禮一共三個階段，每個階段有五揖五叩，奠酒敬香的不算，總計共十五揖十五叩，簡稱十五叩禮。它適合于死者的娘家、女兒家和外甥等親屬。如果行這種祭拜禮有兩個人行禮，可以走剪子股。所謂剪子股，就是兩人位置互相調(diào)換，如果配合默契，不出紪漏，可增色不少。

三、懶四叩

所謂懶四叩，就是九揖九叩的簡單化，即一揖，下跪，連續(xù)叩首四次，奠酒上香，回到原地，一揖，下跪，再連續(xù)叩著四次，結(jié)束，兩個階段都是連續(xù)叩首四次，亦稱為懶四叩。

這種禮節(jié)適合于“請靈”、“堂奠”和“路奠”，因?yàn)檫@幾項(xiàng)儀式不同于中午的“燒紙”，時間比較緊迫，故要速度快，這種祭拜禮前后也就是幾分鐘的時間，也有比較疏遠(yuǎn)的親屬在燒紙時也使用這種祭拜禮。

四、二十四拜

豐縣北部的二十四拜由前七后九中八拜和兩次奠酒敬香組成。

前期禮節(jié)同前，故不詳述。行禮者站在供桌前面對供桌，朝東跨一步，面對供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)七次，在每次叩首起身的時候，腳步要稍微往前移一點(diǎn)，移的幅度自己要掌握好，不能太大，不然七次叩首還未結(jié)束，就已經(jīng)到供桌了。然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在對供桌的東北方向，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)九次，每次叩首起身的時候，腳步也要往前移動，再次奠酒敬香，再回到原位，面對供桌，一揖，下跪，叩首，如此反復(fù)八次，行禮結(jié)束。此種禮節(jié)一共三個階段，奠酒敬香的不算，總計共二十四揖二十四叩，簡稱二十四拜。

這種祭拜禮適合于死者的娘家、女兒家和沒結(jié)婚的新親，行這種禮時不要慌張，把握好節(jié)奏，動作太快不行，要穩(wěn)而慢，快者四五十分鐘，慢者七八十分鐘，故現(xiàn)在很少有人使用這種祭拜禮。

隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，誠如一位網(wǎng)友所說，城市化進(jìn)程正在逐漸侵蝕著這些傳統(tǒng)禮儀。但是，傳統(tǒng)禮儀中唯獨(dú)喪禮中保存?zhèn)鹘y(tǒng)最為全面、最為久遠(yuǎn)。

作者簡介

焦伯奎，1977年11月出生于漢高故里，現(xiàn)在中冶寶鋼技術(shù)第一分公司（上海）工作。稟承著家鄉(xiāng)的漢風(fēng)道韻，懷著對生活的向住，從廣袤的鄉(xiāng)村走進(jìn)繁華的都市，工作之余，尤愛讀書和寫作，嘗用文學(xué)的修養(yǎng)去撫平心靈的浮燥，對散文、小說、詩詞、民俗等均有涉獵。

近年來，《檢修樂章中的一顆美麗音符》、《沁園春·觀巒有感》、《生命的呼喚與祈盼》、《對安全生產(chǎn)月的理性思考》等多篇稿件發(fā)表于中國冶建網(wǎng)、中國民俗學(xué)網(wǎng)、《寶鋼日報》、《中國冶金報》、《中冶月刊》、《鋼鐵服務(wù)》等網(wǎng)站、報刊，并多次在行業(yè)系統(tǒng)內(nèi)獲獎。