（四）兩宋的觀音像

唐宋時代阿嵯耶觀世音：唐宋時代云南曾建有南詔國與大理國，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在這個白族人民所建地方政權(quán)的國度里，觀音菩薩地位不凡，有獨(dú)特的化現(xiàn)與形態(tài)，梵僧與阿嵯耶觀世音可稱為其代表。

大理崇圣寺出土《阿嵯耶觀音》金像（圖片來源：慧海佛教資源庫）

兩宋因理學(xué)勃興，士人崇尚義理而淡化宗教形式，大唐雕造佛像的風(fēng)氣漸走下坡，比較精華的作品大都借著筆墨揮灑，以發(fā)抒作者胸中逸氣，不過在敦煌莫高窟及四川大足仍然可以看到觀音菩薩的創(chuàng)作，茲僅就唐、宋二朝在觀音創(chuàng)作上的不同略作比較：

1．性別上：唐代觀音造像男、女相并行，一到宋代則趨向女性婉約之美，并出現(xiàn)中國人的面目。

2．形像上：中唐后的密教儀軌造像漸形消逝，正襟危坐之姿已不復(fù)見；代之而起的便是怡然坐臥之姿。

3．裝飾上：大唐艷麗粲華，宋代簡、淡、清、逸。

4．繪事上：唐人寫真，有寫實(shí)傾向，宋人重寫意，淡色澤，去鉛華，以白描畫，反樸歸真。

5．雕塑成就：唐代雕塑在造型上較為繁瑣富麗，其神情界乎「人」「神」之間，無論頸項(xiàng)、臂飾、腕釧、瓔珞等均亟盡豪華之能事，如莫高窟千佛洞盛唐的脅侍菩薩群像便是一例；反觀宋代觀音造像在宋人儒雅之風(fēng)的洗禮之下，造像滲入了繪畫性，使原本精雕細(xì)琢的裝飾構(gòu)件，成了趨近圖案式的造型符號，如大足崖雕宋代之作。

　　宋代觀音菩薩呈世俗化：宋代觀音逐漸呈現(xiàn)民間世俗化的特點(diǎn)，其鮮明的標(biāo)志就是作為觀音傳記的妙善公主傳說的產(chǎn)生。北宋時期著名的寺廟有河北正定隆興寺，俗稱大佛寺。寺院大悲閣建有銅鑄大悲觀音像，其造像與寺廟在佛教史上極有地位。另外，宋代木雕鐵鑄觀音像已頗流行，多為自由自在的游戲坐姿。