高中作文技巧：20種哲學(xué)思辨關(guān)系 

1、過程與結(jié)果

思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。

思想2：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。

思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。

思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。

思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。

思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。

2、整體與部分

思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。

思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。

思想3：部分有相對的獨(dú)立性和特殊性，矛盾的特殊性。

思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。

3、原因和結(jié)果

思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時(shí)此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。

思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

4、必然與偶然

思想1：必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。

思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。

5、內(nèi)容與形式

思想1：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，無一例外。

思想2：內(nèi)容決定形式，反過來，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。

6、現(xiàn)象與本質(zhì)

思想1：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對的穩(wěn)定性，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

思想2：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來。

思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。

7、對立與統(tǒng)一

思想1：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。

思想2：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

思想3：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個(gè)由隱蔽到鮮明的過程。

思想4：矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

思想5：矛盾斗爭的結(jié)果有三種：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代；三是矛盾雙方融合為一個(gè)新事物。

8、共性與個(gè)性

思想1：個(gè)性包含了共性，共性也包含了部分個(gè)性。

思想2：個(gè)性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。

9、內(nèi)因與外因

思想1：內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。

思想2：外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。

10、量變與質(zhì)變

思想1：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。

思想2：度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。

11、主要與次要

思想1：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力量發(fā)展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，對事物發(fā)展起決定性的作用。

思想2：次要矛盾對事物發(fā)展的影響也不能忽視。在一定條件下，次要的會(huì)上升轉(zhuǎn)化為主要的。

闡釋：“塞翁失馬，焉知非福?！边@句成語就包含著主要與次要相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。

12、個(gè)體與集體

思想：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對獨(dú)立性，對集體有影響作用。

思想1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定性的作用；而在認(rèn)識中形成的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！

思想2：在認(rèn)識的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。

闡釋：在認(rèn)識過程中，干預(yù)認(rèn)識方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識，都會(huì)在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯(cuò)用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張?jiān)示褪且驗(yàn)樗苏J(rèn)識的干預(yù)。德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬?！背鸷?，這是人類最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識。

14、主觀與客觀

思想1：人有主觀能動(dòng)性。

思想2：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件和客觀條件的制約。

15、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

思想：生產(chǎn)力水平是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。“物”的發(fā)展、“人”的進(jìn)步，構(gòu)成社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識分子，知識分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

16、真理與謬誤

思想1：真理與謬誤是辯證的，對立統(tǒng)一．又相互轉(zhuǎn)化。真理是相對的，只是一定條件、范圍和某一發(fā)展階段上的真理，沒有絕對的真理。

思想2：普遍認(rèn)同不一定就是真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

思想3：掌握了權(quán)力并不等于擁有了真理。

17、否定與否定之否定

思想1：對待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辯證地看待。

思想2：新事物的發(fā)展是艱難曲折的，但新事物是不可戰(zhàn)勝的。

18、社會(huì)存在與社會(huì)意識

思想1：社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在（時(shí)代、地域等）變化了，社會(huì)意識也必然或遲或早地發(fā)生變化。

思想2：社會(huì)意識具有相對的獨(dú)立性，有其自身發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識的發(fā)展變化與社會(huì)的發(fā)展變化不一定是同步的、一致的。社會(huì)意識有很強(qiáng)的歷史繼承性。

思想3：社會(huì)意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。

19、物質(zhì)文明與精神文明

思想1：物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。二者是一種辯證關(guān)系。

思想2：物質(zhì)文明和精神文明和諧地發(fā)展，社會(huì)才能穩(wěn)定、健康地發(fā)展進(jìn)步。

20、社會(huì)環(huán)境與個(gè)人成長

思想1：人是一定歷史條件下的人，受一定社會(huì)環(huán)境的制約，不能完全脫離社會(huì)而存在。環(huán)境總要影響甚至改變?nèi)恕?/span>

思想2：人有主觀能動(dòng)性，在一定條件下，個(gè)體的活動(dòng)也反作用于社會(huì)。