黃金家族對兩河流域報(bào)達(dá)城（今伊拉克巴格達(dá)）、阿馬丹城、匈牙利佩斯城、中亞撒馬爾罕城、阿姆河范延堡（今阿富汗巴米揚(yáng)）和漢地若干城鎮(zhèn)的屠城式戰(zhàn)法，固然可以使抵擋者的抵抗意志在短時(shí)間內(nèi)遭到抑制，但對大帝國長期統(tǒng)治并無益處，因?yàn)橥罋⒑蛯ξ幕膲阂謺o各民族心理留下難以彌補(bǔ)的長期傷害，一旦大帝國軍事力量在定居生活中被銷蝕殆盡，其統(tǒng)治的終結(jié)也就為期不遠(yuǎn)矣！誠如一位名人所言：戰(zhàn)爭的目的不是勝利， 而是和平。

    在封建社會時(shí)期，歐亞大陸的定居居民的組織構(gòu)成，主要以封建制王朝和城邦制國家的面目出現(xiàn)，軍事征服固然是改朝換代的主要方式，但一旦軍事征伐階段過去了，統(tǒng)治者為了自己家族的長遠(yuǎn)利益，必然會受到封建文化中基于血緣紐帶的穩(wěn)定、規(guī)范和正統(tǒng)的嫡傳世襲制度的強(qiáng)烈影響。從歷史唯物主義角度看，“父死子繼、有嫡立嫡，嫡中立長、無嫡立（庶）長、兄終弟及”這樣的皇位傳承世襲制度，既有利于皇族的穩(wěn)固統(tǒng)治，也能避免血親之間為了爭奪皇帝寶座而產(chǎn)生的互相爭奪乃至自相殘殺。

    游牧民族的正統(tǒng)傳承制度，與其生活方式有必然聯(lián)系。游牧民族生產(chǎn)力水平的長期低下和居無定所，使得他們不可能像定居居民一樣，能夠著眼于建立起保證自己長期穩(wěn)定統(tǒng)治的世襲正統(tǒng)制度。因而汗（皇）位的更替交接，更多的體現(xiàn)在崇尚武力，以此作為傳承的第一要素，然后采取類似忽里勒臺大朝會這種原始文化殘存的民主形式予以認(rèn)可。而一旦徜徉于世襲嫡傳和傳統(tǒng)方式之間并無所適從的時(shí)候，內(nèi)亂與內(nèi)戰(zhàn)不可避免，統(tǒng)治的衰落和終結(jié)也就指日可待了。盡管黃金家族依靠蒙古民族天才的、強(qiáng)大的軍事力量維系著統(tǒng)治，但世襲問題一直困擾著他們，也最終成為蒙古大帝國統(tǒng)治者喪失了他們所建立的人類歷史上規(guī)模最大的世界性大帝國、絕望地回歸祖先故地的重要原因之一。