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周威烈王的錯(cuò)誤造成什么后果（二）

《資治通鑒》一開(kāi)始，就是周威烈王“二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”。司馬光為什么要選擇從這一年開(kāi)始寫(xiě)起呢？這是因?yàn)椋抉R光認(rèn)為，周朝之所以走向衰落，導(dǎo)致中央權(quán)威失去作用，任由地方諸侯坐大至無(wú)法控制的局面，以至最后政權(quán)滅亡，甚至天下混亂爭(zhēng)雄，其始作庸者就是周威烈王，起源就是周威烈王任命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯這件事。

司馬光老先生針對(duì)這件事做了很長(zhǎng)的一段論述。他說(shuō)：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、候、卿、大夫是也。”也就是說(shuō)，做為領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)是設(shè)立規(guī)章制度，就相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家最重要的職責(zé)是建立健全各種法律一樣。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。設(shè)立了規(guī)章制度，大家的行為就有了規(guī)范，知道什么需要遵守，什么不能違犯，也有了管理的依據(jù)。其次要明確領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的名分。也就是要使領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)威，被領(lǐng)導(dǎo)者能順從?？鬃诱f(shuō)管理之道就是“君君，臣臣，父父，子子”，也是這個(gè)意思。不要小看這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，實(shí)際上管理內(nèi)涵非常豐富，可以說(shuō)非常實(shí)用。特別是在古時(shí)候，因?yàn)榻煌ǖ牟槐憷⒂嵪⒌拈]塞和教育的不普及，官府的管理很多都要依賴(lài)各自地方的親緣宗族關(guān)系，使其作為官府行政力量的延伸和實(shí)際的仲裁者，也成為社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這也是我們素來(lái)以“忠”、“孝”衡量一個(gè)人的由來(lái)，后來(lái)發(fā)展出“求忠臣必于孝子之門(mén)”這樣的觀點(diǎn)。所以古代有很多東西都是針對(duì)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)物，具有大智慧在里面，不能因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)代變了，就完全否定它的重要價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)。即使一些錯(cuò)誤的東西，也反映了當(dāng)時(shí)人們的嘗試和探索，要客觀的看待；當(dāng)然也不要覺(jué)得是好東西，就照搬硬套拿來(lái)試用。第三要確定官職等級(jí)，使所有的人各司其職，各盡所能，做事情才能按部就班，粲然有序。

為什么司馬光認(rèn)為周威烈王任命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯，是導(dǎo)致中央失去權(quán)威，以至引起天下混亂的原因呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)周室是“天下共主”，雖然不是十分有實(shí)力，但是只有它有仲裁權(quán)。而魏氏、趙氏、韓氏做為晉國(guó)的臣子，聯(lián)手滅了晉國(guó)，把晉國(guó)一分為三，成了魏、趙、韓三國(guó)，這就是歷史上著名的“三家分晉”。這個(gè)事件本身就有叛篡的意思在里面。所謂“名不正，言不順”，但是周威烈王卻封他們?yōu)橹T侯，這無(wú)疑就肯定了他們的行為，相當(dāng)于最高法院判決強(qiáng)盜搶劫到的東西歸強(qiáng)盜所有，使強(qiáng)盜的行為合法化了，那么大家也就會(huì)都去做強(qiáng)盜了，因?yàn)槟銚尳賮?lái)的東西法院會(huì)判給你??！所以周威烈王任命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯的直接后果就是，其他的諸侯、大夫們一看，做下屬的奪了領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)，不但好處多多，而且不會(huì)受到懲罰，反而一下子從大夫成為諸侯了，這么好的事誰(shuí)不愿意干?。∥覀冎?，斯大林也說(shuō)過(guò)“勝利者是不受譴責(zé)的”這樣有代表性心態(tài)的話，可見(jiàn)在“強(qiáng)權(quán)即公理”的政治理念和政治模式下，道德對(duì)于強(qiáng)權(quán)的制約基本上毫無(wú)作用。于是，你窺視我，我窺視你，你提防我，我提防你，大家都不講道德仁義，只講實(shí)力和智謀，只考慮爭(zhēng)奪各種權(quán)力和利益，天下大亂啦。后來(lái)發(fā)展到老百姓都知道的，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”這樣一個(gè)基本的事實(shí)。所以，“三家分晉”這件事情也相當(dāng)于一個(gè)分水嶺，之前是尚禮儀的春秋時(shí)期，之后則是尚智謀的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。

后來(lái)明代著名的文學(xué)家楊慎，也就是我們所熟知的《三國(guó)演義》開(kāi)頭所引用的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》一詞的作者，他寫(xiě)了一首《西江月》詞：

道德三皇五帝，功名夏侯商周。

七雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過(guò)乎？

青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。

前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗！

表達(dá)了對(duì)歷史的感慨。他對(duì)三皇五帝的評(píng)價(jià)是道德，對(duì)夏商周的評(píng)價(jià)是功名，而對(duì)春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的評(píng)價(jià)則是一個(gè)“鬧”字。“鬧”起來(lái)很熱鬧，也很亂糟糟，但是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)老百姓有什么益處呢？沒(méi)有。有的只是“青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘”而已。鬧來(lái)鬧去，也只是“前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗！”

如果說(shuō)三家分晉是果，那么，有果必有因，為什么會(huì)發(fā)生三家分晉這樣的事件？晉國(guó)又為什么會(huì)發(fā)生動(dòng)亂？這個(gè)因是什么呢？司馬光老先生從維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的角度出發(fā)，對(duì)三家分晉這個(gè)果做了評(píng)論，對(duì)為什么會(huì)發(fā)生三家分晉這個(gè)因卻沒(méi)有評(píng)價(jià)。也許是不便評(píng)價(jià)。魏氏、趙氏和韓氏三家臣子之所以會(huì)聯(lián)手滅晉，起因卻在晉國(guó)的國(guó)君身上。司馬光對(duì)此不直接評(píng)價(jià)，但是他選擇錄入這個(gè)事件的完整過(guò)程，如何評(píng)價(jià)，明眼人自知。

所以，我們的所做所為，都是要被歷史記錄下來(lái)的，要受到后人的評(píng)價(jià)，更有許多所做所為在幾年、十幾年后就已經(jīng)高下明見(jiàn)，利弊盡顯。大浪淘沙，時(shí)間可以沖淡很多一時(shí)很熱鬧的事，也能夠使更多一時(shí)不容易分辨的現(xiàn)象顯現(xiàn)出本質(zhì)和真相。是非公道，自在人心。我們平時(shí)做人做事，多想想這一點(diǎn)，對(duì)自己和他人都是很有益處的。