二十，認識的抽象制作。

認識是一種符號指稱的抽象運作。認識的抽象運作有三個基本環(huán)節(jié)：一是經驗直觀的抽象制作，二是邏輯虛構的抽象制作，三是反饋實證的抽象制作，這三個環(huán)節(jié)的抽象制作構成人類認識的基本面貌。三個不同抽象制作環(huán)節(jié)的意義在于，經驗直觀的抽象制作，造就人類認知和事物概念的生成；邏輯虛構的抽象制作，造就人類認知和事物概念的復雜構建；反饋實證的抽象制作，造就了人類認知抽象和經驗統(tǒng)一的概念之物創(chuàng)造。

第一，經驗直觀的抽象制作。

抽象是符號指稱的造就，人類的意識活動憑借符號指稱的標識獲得抽象的能力。符號指稱須通過指稱和對象的聯(lián)結才能進行抽象的制作，把身體器官知覺系統(tǒng)所直觀的經驗對象制作為具有名稱和性狀規(guī)定的抽象的事物概念。抽象是有它的起端的，首先，它起源于符號指稱的生成，其次，它起源于符號指稱和經驗對象的聯(lián)結，由此造就人類符號指稱標識的，抽象制作的認識。

指稱和對象的聯(lián)結是抽象的立足。如，“?！笔且粋€事物概念，是一個指稱和對象聯(lián)結的經驗直觀抽象；“桌子”是一個事物概念，是指稱和對象聯(lián)結的經驗直觀抽象，等等。

經驗直觀的抽象制作是一種初始形態(tài)的抽象制作，它為認識的發(fā)展提供了具體、個別的事物概念。黑格爾邏輯學認為，概念是一套從抽象上升到具體的體系，然而黑格爾沒有看清兩點：1，抽象并不是憑空而來的，也不是純粹先驗的，抽象源自于人類符號指稱的文化進化，是一種符號指稱方式的生成；2、概念發(fā)端于具體到抽象的上升，由具體到抽象才是概念的由來，并由此進一步走向抽象到具體的概念運作。

人類認識的根基是經驗直觀的抽象制作。之所以這樣，其根深蒂固的緣由是，人類的意識結構是以身體器官為根基的概念方式加入，首先由身體器官的知覺系統(tǒng)獲得經驗直觀的感知，其次是通過符號指稱對經驗對象的概念構造而造就認識。

第二，邏輯虛構的抽象制作。

人類認識中的種種事物概念，既是通過經驗直觀的抽象制作所生成的，更是通過邏輯虛構的制作所造就的。如，概念組合的復合事物虛構，概念統(tǒng)攝的共性事物虛構，概念集合進階的（個別、特殊、一般、根本）事物虛構，對立統(tǒng)一更高進階的事物虛構，歸納的和推理的事物虛構，想象的事物虛構，自我意識的事物虛構，等等。

邏輯虛構的抽象制作的重要意義在于，它以概念邏輯的方式，在人類頭腦中制作虛構了遠遠超越經驗直觀抽象制作的事物概念。在人類的頭腦中，既有著以經驗直觀為對象的抽象世界，又有著超越經驗直觀的虛構的抽象世界，以及由此無限伸展的超越經驗直觀的種種虛構的問題和探究。對于人類的認識來說，種種虛構的問題和探究是永遠沒有盡頭的和無限多樣的。

邏輯虛構的抽象制作，使得人類的認識，既發(fā)生著符號指稱和經驗對象聯(lián)結的概念抽象，又發(fā)生著邏輯虛構的種種概念抽象。它們交織在一切，形成人類認識愈益繁浩的精神活動，只要看看每天在世界范圍的各種書籍出版，無窮海量信息的涌現(xiàn)，沒有止境的問題和探究，就可以深切地獲得感受。

第三，反饋實證的抽象制作。

反饋實證的抽象制作的核心是，把邏輯虛構的抽象制作反饋于經驗實證的制作和求取，以抽象和經驗的統(tǒng)一，造就認識的更高進階。

認識在邏輯虛構的抽象制作中，生成種種超越自然形態(tài)的事物虛構，即種種共性的、復合的、進階的、歸納的、推理的、想象的、自我的事物虛構，這樣的虛構反過來造就了人類意識活動的一種精神形態(tài)，即，把種種共性的、復合的、進階的、歸納的、推理的、想象的和自我的事物虛構，抽象到具體地反饋于經驗實證的制作和求取，使抽象由一種虛構的精神欲望嬗變?yōu)橐环N實證的物質創(chuàng)造力量。

綜觀人類文化的歷史發(fā)展，人類不同于動物之處在于，人類總在以自己的概念虛構的欲望和引領，從自然之物的利用跨向概念之物的創(chuàng)造，如，工具、器皿、建筑、農耕、工業(yè)、科技、藝術、宗教、信仰、社會，以及電子智能和宇航事業(yè)等等的概念之物創(chuàng)造，并由此使人類的認識，在抽象和經驗統(tǒng)一的實證制作和求取中，獲得更高進階的發(fā)展，并在更高進階的攀登中，進入更為進階的抽象制作和邏輯虛構，更為進階的實踐創(chuàng)造。