理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。
　　
　　原注：闔關(guān)往來(lái)皆是氣，而理行乎其間。行之始而進(jìn)，進(jìn)之極則為退之機(jī)，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進(jìn)之機(jī)，如九月之甲木是也。學(xué)者宜抑揚(yáng)其淺深，斯可以言命也

    朱熹說(shuō)：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！背讨臁袄韺W(xué)”認(rèn)為“理”在氣之先，朱熹說(shuō)：“有是理而后有是氣，有是氣則必有是理?！痹谌f(wàn)物產(chǎn)生之前，已經(jīng)有了“理”的存在，但是由于組成萬(wàn)物的氣又不完全相同，所以就會(huì)出現(xiàn)了大家雖然都是人，但是又都不一樣這種情況.

    "承"指承載著、支持著.

     這個(gè)氣指的是寒暑燥濕風(fēng),五氣是天體運(yùn)行春夏秋冬四季變化的結(jié)果,氣就是天氣有的易友以五行論氣就顯得不倫不類.

     "理承氣行豈有常"說(shuō)的是氣隨天體運(yùn)行春夏秋冬四季而變化著.并不是不變的.

    氣的進(jìn)退就是陰陽(yáng)消長(zhǎng),.象子時(shí)陰氣到了極點(diǎn)陽(yáng)氣開(kāi)始生,也就是陰氣退陽(yáng)氣進(jìn).午時(shí)陽(yáng)到了極點(diǎn),陽(yáng)氣開(kāi)始消陰氣開(kāi)始長(zhǎng). 

    辰月是甲木退氣,戌是甲木進(jìn)氣,來(lái)說(shuō)氣的進(jìn)退,因甲長(zhǎng)生在亥,帝旺在卯,辰開(kāi)始衰落,庚在辰是養(yǎng)地,辰月甲木氣退庚金氣開(kāi)始進(jìn).

    我們?cè)诿磉\(yùn)用中是太極對(duì)立的陰陽(yáng)變化,陽(yáng)旺時(shí)陰相對(duì)就會(huì)弱,陰旺時(shí)陽(yáng)就相對(duì)弱,就是利用這種變化來(lái)抑制命局中強(qiáng)的一方,發(fā)揚(yáng)弱的一方,使命局趨于平衡.