萬(wàn)象之道簡(jiǎn)，簡(jiǎn)之功在至善，不至善則雖簡(jiǎn)不功，相克之為至善，無(wú)相克之為不善，不善之為至禍之源矣。

萬(wàn)物之道，首先相生，其次獨(dú)立，商道如是，人道如是，天下如是矣。

方便之為至善，過(guò)度之便則為至疾，生利之為至善，過(guò)度圖便誘利實(shí)為禍之罪首，乃昧眾文化之所誘，全功圖利之所鬼，洞察失明之所縱，治理無(wú)明之所疾矣。

天下之事，信明則簡(jiǎn)，不明則繁，信明則易，不明則難，是也。

廣財(cái)之道，生資源矣，度天地人之利，率天下之志矣。

天下之身在利，天下之心在志，為利搏，生存之道，為志博，天下之道，奪其利強(qiáng)屈天下之身爾，強(qiáng)其志則可率天下之心矣。

大道偉業(yè)，生資源矣，巧奪天工，依勢(shì)而成，如魚得水，信明則易。

生民之道，察不擾民，工不累世，官不離人遠(yuǎn)，與民相近，則德可布，仁可施，義可有，禮可成，智可得，信可立，法可愛(ài)，利可統(tǒng)，文可心，武可生矣。

表演自己，辛苦別人，但取己生，莫管他人，人上之人，彼難己易，知之所誤，識(shí)之所蒙，生之為禍，亂之因由矣。

世人貴富貴而不貴初心，錦秀于表而羞之懷玉于里，以傲之于私財(cái)而不榮之于貢獻(xiàn)，明之其為不仁之人而名于人義于人，所謂聰之為過(guò)不過(guò)如是，史之于未來(lái)以為奇矣。

如果人生一場(chǎng)表演，那么能夠?qū)⒉湃A置于特長(zhǎng)處，使其盡其發(fā)揮到淋漓盡致，乃為人生之大幸矣，然而人生一場(chǎng)共生。

堅(jiān)決消滅官迷，只有公仆；堅(jiān)決消滅富貴，要講公平；堅(jiān)決消滅黑心，要講良心；堅(jiān)決商要利世，要懷初心；堅(jiān)決法攝富貴，要講世道；堅(jiān)決法要重治，要講規(guī)矩；堅(jiān)決文立其德，要有底線；堅(jiān)決武統(tǒng)其利，要講太平。

人生之同不在于價(jià)值取向之不同，獨(dú)特的價(jià)值取向塑造獨(dú)特的人生，領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)特的價(jià)值塑造獨(dú)特的未來(lái)。

價(jià)值取于利，必垢天下之事，價(jià)值取于義，必宏天下之愿，價(jià)值取于仁，必平天下之利，價(jià)值取于法，必造天下之孽，價(jià)值取于武，必成天下之笑，價(jià)值取于文，必辱天下之志，價(jià)值取于禮，必乖天下之人矣。

成功在否定中前進(jìn)，在前進(jìn)中繼續(xù)探索，在探索中發(fā)現(xiàn)新大陸，如此是也。

成功之道在于運(yùn)營(yíng)，運(yùn)營(yíng)之功在于難則使其變易矣，所謂運(yùn)營(yíng)之道之最高境界在于使其維度不同，從低維向高維進(jìn)發(fā)，不同則異之，相同則極之，異則少爭(zhēng)，極則順率，必使其異而不同，進(jìn)之必順矣。

遣資源之道，遣天遣地遣人還遣鬼與神，遣天遣其時(shí)與勢(shì)，遣地遣其利與害，遣人遣其心與志，遣鬼遣其勇與懼，遣神遣其明與迷矣。

經(jīng)商之道不過(guò)陰陽(yáng)之道，做生意不過(guò)體驗(yàn)人生而已，遇強(qiáng)則陰陽(yáng)相生，遇弱則背道而馳，是也，如此類之，必有可為之法，必有可為之處，無(wú)妄往吉矣。