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??南朝鐘嶸《<詩品>序》的論說：“至于楚臣(指屈原)去境，漢妾(指王昭君)離辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)娥入寵，再盼傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”
是說，有女子得寵，顧盼間有傾國傾城貌，想起像這樣的種種事情，心靈上很是震撼，用詩詞不能表達(dá)其意思，用歌賦不能抒發(fā)其屬于情操。這是浪漫詞作引發(fā)人的思考。
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?鐘嶸在《詩品序》中強(qiáng)調(diào)指出詩歌是人的感情的表現(xiàn)，而人的感情的激動(dòng)，乃是受現(xiàn)實(shí)生活的感觸而產(chǎn)生的。他說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！辩妿V所理解的“物”的內(nèi)容，不僅有“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”這樣一些自然事物，而且更重要的是許許多多動(dòng)人心弦的豐富復(fù)雜的社會(huì)生活內(nèi)容。比如“楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有楊娥入寵，再盼傾國”等等。他說：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”客觀的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，激發(fā)了詩人的熾烈感情，于是才發(fā)而為詩歌。
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?滋味說是鐘嶸論詩歌的主要內(nèi)容之一，主要包括三個(gè)方面：
一，以”賦比興”為具體創(chuàng)作手法：
二，以”直尋”為詩歌創(chuàng)作的基本原則：
三，”干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”，即慷慨悲壯之情與華麗的文采相結(jié)合．
以"味"論詩是中國古代詩歌理論的重要內(nèi)容之一."滋味說"可說是源頭,其后,唐代司空?qǐng)D的"韻味論",宋代蘇軾的"至味論",乃至清代王士禛的"神韻說"都深受其影響,從而構(gòu)成中國詩學(xué)審美批評(píng)的重要內(nèi)容。
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?“骨氣奇高，詞彩華茂”
? —— 鍾嶸《詩品》中對(duì)曹植詩的評(píng)價(jià)
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?“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，架溢今古，卓而不群”。形容的是曹植的詩歌。因?yàn)椴苤惨簧鸁嶂怨γ非罄硐?，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
他的詩善用比喻，注意對(duì)偶、煉字和聲色，工于起調(diào)，善為警句，提高了詩歌的藝術(shù)性，明顯地表現(xiàn)出文人卓越的藝術(shù)才華，由此而造成了他的詩作“詞采華茂”的一面。
?就曹植整個(gè)詩歌創(chuàng)作而言，其藝術(shù)成就之高、篇章之美在建安時(shí)代是首屈一指的。
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