《易經(jīng)》中乾坤二卦，一是要自強(qiáng)不息，一是要厚德載物。如何把握教育的原則，其實(shí)這兩句話(huà)就足夠了。什么是自強(qiáng)不息？就是讓孩子學(xué)會(huì)自己管理好自己，培養(yǎng)出好的品德和正確的價(jià)值觀(guān)，不被壞的環(huán)境、習(xí)慣拖下水，遇到困難、挫折，堅(jiān)忍不拔。有了正確的價(jià)值觀(guān)，孩子自然就會(huì)有好的心態(tài)，就會(huì)有正確的行為，自強(qiáng)不息。教育之間的區(qū)別在什么地方？就在于境界的不同。如果沒(méi)有境界的提升，可能下了很大的力氣，仍然沒(méi)有什么好的效果。

什么是厚德載物？厚德就是具有將正確的目標(biāo)落地的能力，把正確的事情重復(fù)做。管理學(xué)認(rèn)為，好的管理就是把正確的事情重復(fù)做，并不是另有什么好方法。我們只要把一件事情做好，不斷地把它擴(kuò)大就對(duì)了。沒(méi)有什么了不得的事情！因此通過(guò)好學(xué)，獲得做事的本領(lǐng)、智慧和方法，身心如一，這個(gè)過(guò)程就是厚德載物。而我們需要反思的是我們的厚德不夠。

所以說(shuō)，師者傳道，首先自己要有“道”。如果傳道者沒(méi)有道，如果為人師者不幸福，那怎么可能傳給別人幸福之道呢？儒家境界提升的方法是致知、格物、正心、誠(chéng)意，最后達(dá)到修身，修身就是完美心態(tài)的過(guò)程；齊家，在家庭里得到很好的運(yùn)用，就能擁有美滿(mǎn)的家庭；之后是治國(guó)，過(guò)去的國(guó)家是邦國(guó)制，就是單位里面的關(guān)系；最后達(dá)到平天下。這樣的老師，才能成為受尊重的人。

師者對(duì)人類(lèi)文化的作用是很大的，從某種意義上決定著學(xué)生的未來(lái)及國(guó)家的未來(lái)。沒(méi)有能夠傳道的老師，就會(huì)帶來(lái)文化的斷絕。這也就是從古到今為什么尊師重教的原因。教學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)孩子都是全天下最好的孩子，我們每一個(gè)家長(zhǎng)和老師也是全天下最好的家長(zhǎng)、老師。

自發(fā)學(xué)習(xí)，快樂(lè)學(xué)習(xí)

《論語(yǔ)》第一章第一段就講到教育的原則：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？”所有的教育法則圍繞一句話(huà)，就是必須使學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有完成這一任務(wù)，教育不免會(huì)用心不得好報(bào)。教育的本質(zhì)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，教會(huì)學(xué)生如何做人，使人成為人，成為一個(gè)完善的人。啟發(fā)孩子，一定要看他的條件，看其本身的旺衰程度，讓他自己管理好情緒，自立自強(qiáng)。

某電視主持人曾引用了法國(guó)文化部長(zhǎng)的一句話(huà)，中國(guó)再?gòu)?qiáng)也沒(méi)有用！一個(gè)國(guó)家不能輸出價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，不能稱(chēng)其為大國(guó)。我們真的要反思，不能本末倒置，中華文化的延續(xù)，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，否則我們就誤國(guó)誤民。

我們絕不能因?yàn)樵?jīng)落后就自我否定，否定支撐我們中華民族在世界屹立不倒的偉大文化，說(shuō)我們的文化是腐朽的、落后的。就好像一個(gè)人被父母養(yǎng)大以后，他反過(guò)來(lái)說(shuō)自己的親生父母是最愚昧的人，這樣的人配做兒子嗎？如果把文化之根鏟除了，這才是我們最大的悲哀。

如果現(xiàn)實(shí)當(dāng)中每個(gè)家庭都循禮和睦，那國(guó)家該是什么樣子？歷史中的周朝、大唐、大漢，凡是文化的鼎盛期，就是這種樣子。