日本庭園受到中國(guó)的影響，在園林藝術(shù)的處理上寓情于景，以景印情，濃縮自然和意化自然。日本人將造園藝術(shù)有發(fā)展的納入自己的文化中，而非對(duì)舶來(lái)文化的一味照搬。憑著他們對(duì)水、石、和沙的絕妙布局，把造園藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)完美的巔峰，從而產(chǎn)生了自己的風(fēng)格和園林藝術(shù)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展后，也自成一格?？v觀日本園林，它為人們留下集中截然不同的庭院類(lèi)型，如傳統(tǒng)的耙有沙紋的枯山水庭院，融小橋、湖泊與自然景觀于一體的古典回游式庭院，以及環(huán)繞著竹或樹(shù)籬的僻靜的茶道庭院。這些不同形式的日本庭院，主要是受到由中國(guó)傳入的禪宗佛教、茶和山水畫(huà)的影響，使其產(chǎn)生一種洗練、素雅、清幽的風(fēng)格。枯山水庭院

大約在6世紀(jì)，佛教傳入日本，而后與日本本土的神道教融合。至13世紀(jì)，中國(guó)佛教宗派“禪宗”在日本流行，它使日本的園林設(shè)計(jì)更趨嚴(yán)謹(jǐn)、自然。禪宗園內(nèi)的造景元素多靜止、不變的色調(diào)，如苔蘚、沙礫和石頭、常綠樹(shù)等，庭院內(nèi)基本上不使用任何開(kāi)花的植物，因?yàn)樵诙U宗修行者們看來(lái)，花朵是華而不實(shí)、易凋謝的，會(huì)打亂人們的沉思，以及他們所追求的“苦行”和“自律”精神。在庭院中，常將一幅畫(huà)面減至寥寥數(shù)筆，營(yíng)造出一種“增一分則太多，減一分則太少”的園林景觀。灌木、小橋、島嶼、甚至水體這些常用的造園要素均被剔除，只留下巖石、天空和土地等，運(yùn)用極其簡(jiǎn)單的材料而能創(chuàng)造不凡的景觀，給人以無(wú)限的遐想，產(chǎn)生極大的心靈震撼，著實(shí)令人贊嘆。它如同日本繪畫(huà)、文字一樣，表達(dá)了一種深沉的哲理，而其中的意念則來(lái)自禪宗道義。這就是典型的日本枯山水庭院。

“石”在日本有宗教象征意義。日本人視“石”為神祭拜，石庭院便成為一處神圣場(chǎng)所。而巖石的選擇及配置自然在枯山水庭院中有特殊重要性。巖石則采用常用的花崗巖、片磨巖等有個(gè)性的石種，還有淺色系的沉淀巖石，如石灰?guī)r或火山巖等。巖石的設(shè)計(jì)要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，一般設(shè)置多為單數(shù)，三五塊巖石為一組，注重大小搭配，造型生動(dòng)而富有整體韻律感。由于石塊呈不規(guī)則狀，鋪設(shè)時(shí)要加強(qiáng)石塊之間的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)，而與整個(gè)環(huán)境取得一致。

沙礫在枯山水庭院中有很大的可喻性?！吧场痹诙U宗修行者的眼里，是圣潔的，禪宗庭院內(nèi)采用的材料多沙石，或直徑六七毫米的碎石。而在庭院中最佳的色彩為淺灰色和淺灰白色。經(jīng)過(guò)耙出紋理，可形成不同的象征意義。直線可喻為靜水，小波紋可喻為輕緩溪流，大波紋可喻為急流。人們利用它做出了水流不同的造型，有竹柵紋，曲線紋，漩渦紋，花紋，大海波紋，方格紋等等，創(chuàng)造出無(wú)水庭院枯溪的造型美。

日式枯山水在精神上追求“凈、空、無(wú)”的終極狀態(tài)，作為一門(mén)藝術(shù)，深為人們所喜愛(ài)。

回游式庭院

回游式庭院最早出現(xiàn)在17世紀(jì)，一般規(guī)模較大，包含日式庭院設(shè)計(jì)的所有要素an，山，水，園路，島嶼，水池，溪橋，石燈籠，石水缽，竹籬笆等，主要造景手法借鑒中國(guó)古典園林，常用“借景”、“漏景”來(lái)進(jìn)行空間布局。其主要形式就是由較大的水面構(gòu)成，將駁岸，島嶼，設(shè)計(jì)成不規(guī)則狀，變化自如，彎曲踏步石的形成，有意促使人們?cè)谏厦媾腔玻怕^賞的速度，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)行中對(duì)“美”的體驗(yàn)，抑或駐足于某一點(diǎn)觀賞。凝望一池泉水發(fā)出爽心的滴濺之音，以增添游園之趣味性。植物配置種類(lèi)非常豐富，有槭樹(shù)、五針?biāo)伞⒘_漢松、日本鐵杉、常綠杜鵑等，這些常綠植物不僅可以保持園林的景觀風(fēng)貌，也可為色彩淺亮的鮮花提供一道綠色背景，而使園林色彩更為豐富多彩?；赜问酵ピ杭橙】萆剿筒璧劳ピ旱脑靾@特征，將庭院的四時(shí)觀賞性景觀與靜謐自然的鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)景融為一體，驚詫于植物形體的高雅、沉靜、以及植物色彩的生動(dòng)多姿，顯示出中國(guó)園林所沒(méi)有的天然和野趣。日式庭院中最主要的一點(diǎn)就是植物與周?chē)h(huán)境及園林整體景觀非常統(tǒng)一、融合，展現(xiàn)出一種低調(diào)的自然美。這種美需要人靜靜的觀賞和沉思，被人們譽(yù)為“自然中見(jiàn)人工”，其寧?kù)o與深邃，耐人尋味。

茶道庭院

日本高僧最澄從天臺(tái)國(guó)清寺師滿歸國(guó)，將茶種帶至日本的近江，而后，日僧南浦紹明在徑山寺學(xué)的徑山茶宴等飲茶習(xí)俗，從而形成了自己的茶道，逐漸成為一種長(zhǎng)期的宗教行為而儀式化。日本的庭院也悲茶道始祖提煉成為一種新的園林形式——茶道庭院。自15、16世紀(jì)至今未變。千家流茶道的鼻祖千利休，在茶道庭院的森林休憩處設(shè)置了許多稱(chēng)為“役石”的石頭，旨在將頭腦中的世俗雜念拋至腦后，營(yíng)造出一種“千百妄想拋云葉，一身清凈萬(wàn)事空”的心境，來(lái)接受心靈洗禮。道路旁有石制洗手盆，茶庭中一般都使用較矮的蹲盆。在日本語(yǔ)中有凈火一詞，是指在神前凈火，用火的力量去凈化萬(wàn)物，為了不讓它熄滅就用石燈籠罩住，使之慢慢也成為了古典造園的一種要素。在日式庭院中也存在各種隔斷或維護(hù)物所限定的小型室外空間運(yùn)用的最普遍的石植物圍籬。

日本庭院的主要造園手法是用材料的精神來(lái)處理自然，從沒(méi)有感情的事物中感受其精神實(shí)質(zhì)。其對(duì)色彩的使用相當(dāng)謹(jǐn)慎，對(duì)植物的配置十分細(xì)致，處處于小心處著手，細(xì)部設(shè)計(jì)相當(dāng)耐看，在咫尺庭院中，抽象化的表現(xiàn)自然。這些都反映了日本人對(duì)植物的與自然的喜愛(ài)，以及追求完美、追求精致的作風(fēng)，由此折射出日本園林的整體風(fēng)貌。

中日文化交流社會(huì)為您不定期介紹關(guān)于日本、北海道相關(guān)的信息和日本文化，感興趣的可以關(guān)注我們O(∩_∩)O~