怎么樣才能讓人們回到清靜不爭(zhēng)、無知無欲的本性中去，讓人們的心靈有所歸屬，讓人們淳厚樸實(shí)的本來面目得以復(fù)蘇呢？

老子提出了他的“修身三原則”：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。如果人類真正堅(jiān)持了這三項(xiàng)基本原則，那社會(huì)就美好了，天下就太平了。

第一個(gè)原則是見素抱樸。“見”在這里讀“現(xiàn)”，呈現(xiàn)的意思?！八亍北玖x為未染的生絹，引申為本色、本性、本質(zhì)?！耙娝亍本褪侨说乃枷胗^念要純凈無染；“樸”是未經(jīng)雕鑿、質(zhì)地優(yōu)良的原始木頭，“抱樸”就是要懷抱原始天然的質(zhì)樸。“見素抱樸”是一種生命境界，有了這種境界的人心底沌潔無瑕，衣著樸素?zé)o華，行為精誠無妄，說話真實(shí)無假，做人不藏機(jī)心，做事不耍奸滑，當(dāng)哭就哭，當(dāng)笑就笑。決不會(huì)不哭裝哭，貓哭老鼠假慈悲；不笑裝笑，弄出那皮笑肉不笑的事兒來。

第二個(gè)原則是少私寡欲。老子沒有讓人大公無私，公而忘私，做到絕對(duì)的“無私無欲”，做到徹底的無私無欲，那就超凡入圣，成神仙了。少私寡欲說的是要減損自己過度謀求和貪婪占有的欲望，以清靜安詳之心合于自然?！肮选币彩巧俚囊馑?，可引申為淡而無味，老子還說過“味無味”，從無味中品出真味來，這是凈化身心之后才能達(dá)到的境界。在這方面莊子是我們的榜樣。莊子認(rèn)為私是萬惡之源、百病之根。一個(gè)人如果私心纏身，必定斤斤計(jì)較，患得患失，日思夜慮，不得安寧。這樣又會(huì)導(dǎo)致形損精虧，積勞成疾。莊子認(rèn)為欲不可絕，但也不可縱，縱欲必然會(huì)“闖禍染病”。一個(gè)人如果少情欲，則不會(huì)欺男霸女；節(jié)物欲，則不會(huì)圖財(cái)害命；寡官欲，則不會(huì)投機(jī)鉆營(yíng)。少私寡欲，才會(huì)身心健康，安然處世。莊子認(rèn)為一個(gè)人如果終日不得安寧，思想不得止息，定會(huì)百病叢生。只有心平氣和，“頭空、心靜、身穩(wěn)”，有很強(qiáng)的自控能力，才能少受外界干擾，保持平靜的心態(tài)和健康的體魄。

第三個(gè)原則是絕學(xué)無憂?！皩W(xué)”包含世上一切知識(shí)，所有的文化知識(shí)都屬于“學(xué)”的范疇?！敖^學(xué)”不是不學(xué)，而是學(xué)而不執(zhí)，有知而不執(zhí)所知，也就是“無知”的境界。對(duì)書本知識(shí)不要過于執(zhí)著，“無憂”就是大明白、大洞透、大徹大悟，達(dá)到無憂無慮、了無牽掛、自在快樂的境界，這是學(xué)道的最高境界?！敖^學(xué)無憂”就是放下對(duì)文化知識(shí)的主觀偏執(zhí)，使身心活動(dòng)處于自然和諧狀態(tài)之中。在大道面前，一切知識(shí)都顯得那樣淺薄。理解“絕學(xué)無憂”，要結(jié)合老子“為學(xué)日益，為道日損”，“少則得，多則惑”，“知者不博，博者不知”等論述一并參悟，結(jié)合莊子“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣”的論述一并參悟。兩千多年來知識(shí)大爆炸，書本何止萬卷、萬萬卷，你永遠(yuǎn)不可能學(xué)完，但智慧不會(huì)爆炸，智慧還是那些智慧，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“經(jīng)中之經(jīng)”、“萬經(jīng)之王”，老子道學(xué)被稱為“千古絕學(xué)”，是人類的最高智慧。經(jīng)從無字處悟，道從會(huì)意處明?！兜赖陆?jīng)》是一部值得讀一輩子的經(jīng)典。