一、麟之所以為麟者，以德不以形

麒麟之所以是麒麟， 是因?yàn)樗⒅氐氖堑滦卸皇峭獗怼?/p>

二、形之正，不求影之直而影自直；聲之平，不求響之和而響自和；德之崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。

自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)。道德崇高，不求聲名遠(yuǎn)播，自然有人知道。

三、所謂道德云者，合仁與義言之

選自唐韓愈《原道》。我所說的道德，都是結(jié)合仁和義說的，是天下的公論。

四、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無侍于外之謂德

謂：叫做；宜之：適宜，確當(dāng)；由是而之焉：根據(jù)這（指仁法）去做而達(dá)到境界；足乎己：完全發(fā)于內(nèi)心；無侍于外：不必靠外來推動(dòng)。博愛叫做仁，合宜于仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。博愛可以稱得上仁義，行動(dòng)要講究義氣，這就是人們常說的“道”。具備了這些條件便是一個(gè)有道德的人了。

五、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃

風(fēng)：象風(fēng)一樣；草：象草一樣；上：加；偃：倒下。上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的言行表現(xiàn)像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。官員的道德水準(zhǔn)決定著整個(gè)社會(huì)的道德大環(huán)境。

六、君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠

懷：懷念；土：鄉(xiāng)土：刑：法度?；荩簩?duì)自己的恩惠。君子懷德，君子所思的是道德，他的居處，必然選擇在有仁德之人所居的鄰里。小人懷土，土是地利，小人只選擇有利可圖之地，如升官發(fā)財(cái)?shù)?，以為居處，定居后，則安安而不遷徙。此為上二句，就擇居而辨君子小人。君子懷刑，刑即典刑，經(jīng)典法則。

七、君子以果行育德

果行：踏實(shí)的行為；育德：培育厚德。君子必須下定決心，果斷行事，才能培養(yǎng)出良好的品德。