文 / 宋旭

敕勒川，陰山下

天似穹廬，籠蓋四野

天蒼蒼，野茫茫

風(fēng)吹草低見牛羊

這首北朝民歌境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，寥寥二十余字，展現(xiàn)出了古代游牧民族壯麗的生活圖景，體現(xiàn)出了超強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

一千五百余年過去，歌中描述的敕勒川到底在哪里?

對于“敕勒川”的地望，歷代學(xué)界給出了三種不同答案:其一，敕勒川在今山西朔州、寧武一帶;其二，敕勒川在今內(nèi)蒙古陰山地區(qū)，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域;其三，敕勒川就是今天內(nèi)蒙古的土默川平原。

筆者以為，探尋北朝時期的敕勒川，有三個問題必須明確。

一是《敕勒歌》的創(chuàng)作背景。

二是“敕勒川”在北朝時期的語境地位。

三是北魏前期高車(敕勒)部族的主要聚居地。

關(guān)于第一個問題:《敕勒歌》的創(chuàng)作背景

史書記載，《敕勒歌》是東魏名將斛律金隨從高歡征伐西魏，受阻于玉壁城(今山西稷山西南)，僵持日久，軍心不振，使得高歡焦躁不安。為了安定軍心，高歡大宴將士，并讓斛律金歌舞助興。斛律金長劍出鞘，且醉且舞，便唱出了流傳千年的《敕勒歌》。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《敕勒歌》是公元四世紀(jì)以來，流傳于中國北方的一首游牧民歌。斛律金只是其傳唱者。

關(guān)于斛律金，史書言其為朔州(今山西朔州城區(qū)、平魯區(qū)一帶)人，敕勒族，字阿六敦，南北朝時期北魏、東魏、北齊三朝將領(lǐng)。斛律金的高祖父倍侯利是敕勒部落首領(lǐng)，祖父幡地斤、父親大那瑰都于北魏官居高位，屢立戰(zhàn)功。斛律金性格耿直，善于騎射，長于用兵。曾被北魏任命為“第二領(lǐng)民酋長”。 北齊建立后，斛律金被封為咸陽郡王，加封太師。天統(tǒng)三年(567年)，斛律金去世，享年八十歲。

關(guān)于第二個問題:“敕勒川”在北朝時期的語境地位

今天看來，“敕勒川”乃是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)牡孛?/p>

其所以著名，應(yīng)該得益于《敕勒歌》的長期流傳。

一個奇怪的現(xiàn)象是，如此著名的地名，卻不見于《魏書》，也不為《北史》所載。

是什么原因?qū)е铝恕半防沾ā钡膶擂翁幘?

有兩種可能:一種可能是“敕勒川”本是南北朝時期敕勒(高車)部族對本部族聚居地的稱謂。這一稱謂并不被北魏官方所認(rèn)可，只限于本部族對居地的“自稱”。所以《魏書》、《北史》在述及敕勒居地時，仍沿用北魏官方稱謂。

二是最初的“敕勒川”，可能只是高車(敕勒)族某一部族居地的名稱，也就是我們今天所說的“小地名”(好比“二人轉(zhuǎn)”風(fēng)行之前的鐵嶺市)。后來，隨著《敕勒歌》的流行，其名逐漸為人所知，并在北朝中后期蜚聲中國。若是，《敕勒歌》必定出于該部族。

筆者認(rèn)為，對“敕勒川”來說，這兩種可能是同時存在的。也正因此，導(dǎo)致了“敕勒川”在后世的認(rèn)知中，撲朔迷離，不知其所。

但是，有一點是可以確定的:“敕勒川”，一定是“敕勒部”的主要聚居地。

關(guān)于第三個問題:北魏前期高車(敕勒)部族的主要聚居地

敕勒，即高車。

《魏書·高車傳》:“高車，蓋古赤狄之余種也，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零?！浞N有狄氏、表紇氏、斛律氏、解批氏、護(hù)骨氏、異奇斤氏?！瓱o都統(tǒng)大帥，當(dāng)種各有君長，……其遷徙隨水草，……后徙于鹿渾海西北百余里，部落強(qiáng)大，常與蠕蠕為敵，亦每侵盜于國家?！?/p>

“高車(敕勒)”的族源起于“西周--春秋”時期活動于晉南一帶的赤狄。初號為狄歷，漢語稱“狄”或“翟”。春秋戰(zhàn)國時期，北徙貝加爾湖一帶，成為地地道道的游牧部族。按照《北史高車傳》的記載，“其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、斛批氏、護(hù)骨氏、異奇斤氏”。其中“袁紇”當(dāng)為“ uyghur”，漢語直譯為“十姓回紇”?！白o(hù)骨”又譯“紇骨”、“烏護(hù)”，其原音為“hugur”或“uguz”，即“九姓烏古斯”。他們是今天“維吾爾族”的祖先。東漢末年，鮮卑強(qiáng)盛，他們先后歸屬鮮卑。魏晉之際，鮮卑汗國解體，他們中的狄氏、袁紇氏、護(hù)骨氏與鮮卑的解批氏、斛律氏聯(lián)合組成高車族，也就是“敕勒”。柔然汗國強(qiáng)盛時，高車成為柔然汗國的屬部，北魏前期，他們先后歸附北魏，并被安置于魏境之地。

據(jù)《魏書·太祖紀(jì)》、《魏書·世祖紀(jì)》以及《魏書·高車列傳》，北魏初期對“高車(敕勒)”部眾大規(guī)模的安置主要發(fā)生在“太祖”道武帝拓跋珪與“世祖”太武帝拓跋燾時期。

第一次大規(guī)模的安置發(fā)生在天興二年(公元399年):“破高車雜種三十余部，獲七萬余口，馬三十余萬匹，牛羊百四十余萬?！绷砼伞膀婒T大將軍、衛(wèi)王儀督三萬騎別從西北絕漠千余里，破其遺迸七部，獲二萬余口，馬五萬馀匹，牛羊二十余萬頭，高車二十余萬乘，并服玩諸物?！辈ⅰ耙运@高車眾起鹿苑，南因臺陰，北距長城，東包白登，屬之西山，廣輪數(shù)十里?！闭f明拓跋珪將擄掠的高車(敕勒)部眾全部徙往都城平城(今山西大同)一帶，并驅(qū)使他們修建鹿苑。據(jù)此推測，其安置地應(yīng)該距都城(平城)不遠(yuǎn)。極有可能就散居于大同盆地一帶。

第二次大規(guī)模的安置發(fā)生在天興四年春正月:“高車別帥率其部三千余落內(nèi)附”。關(guān)于這次內(nèi)附的部族，《魏書·太祖紀(jì)》只說是“高車別帥”，但在《魏書·高車列傳》中，明確為斛律部:“蠕蠕社侖破敗之后，收拾部落，轉(zhuǎn)徙廣漠之北，侵入高車之地。斛律部部帥倍侯利患之，……乃舉眾掩擊，入其國落。”后社侖乘其不備，“晨掩殺之，走而脫者十二三。倍侯利遂來奔(拓跋珪)”?！段簳じ哕嚵袀鳌吠瑫r記述:“太祖時，分散諸部，唯高車以類粗獷，不任使役，故得別為部落?！?/p>

按:倍侯利為斛律金高祖，斛律金為朔州人氏，說明斛律部的安置地當(dāng)在今天的朔州市一帶。

第三次安置，也是規(guī)模最大的一次?！段簳な雷婕o(jì)》:神麚二年八月，“帝以東部高車屯巳尼陂，詔左仆射安原率騎萬余討之?！薄陡哕嚵袀鳌?“后世祖征蠕蠕，破之而還，至漠南，聞高車東部在已尼陂，人畜甚眾，去官軍千余里，將遣左仆射安原等討之。……高車諸部望軍而降者數(shù)十萬落，獲馬牛羊亦百余萬，皆徙置漠南千里之地?！蓖瑫r，《魏書·世祖紀(jì)》:“(神麚二年，429年)冬十月，振旅凱旋于京師，告于宗廟。列置新民于漠南，東至濡源，西暨五原、陰山，竟三千里?！?/p>

后世據(jù)此認(rèn)定，今天的河套及土默川平原是北魏時期高車(敕勒)部屬的主要聚居地。筆者認(rèn)為，這是不妥的。其一，北魏前期，河套一帶的大部分地區(qū)是赫連氏大夏國的屬地。元嘉五年(公元428年)，赫連勃勃死后，大夏敗于北魏，統(tǒng)萬城淪陷。這一地區(qū)才歸屬北魏。第二年，也就是《魏書·世祖紀(jì)》所記的神麚二年(429年)冬十月，拓跋燾“列置新民于漠南”，其中的“新民”絕對不止高車(敕勒)一族，應(yīng)當(dāng)包括(而且主要是)新歸附的原“大夏”國民。同時，筆者注意到，《魏書·世祖紀(jì)》:“(神麚)二年春正月，赫連定弟酒泉公俊自平?jīng)鰜肀肌?。從時間上來看，赫連俊所帶部眾的安置亦應(yīng)在這次“列置新民”的范圍之內(nèi)。

另據(jù)《北史·高車列傳》:“又有紇突鄰，與紇奚世同部落，……登國五年，……紇突鄰大人屋地鞬，紇奚大人庫寒等皆舉部歸降。皇始二年，……紇突鄰部帥匿物尼、紇奚部帥叱奴根等復(fù)聚黨反于陰館?！币话銓W(xué)者認(rèn)為，“紇突鄰”與“紇奚”兩部為鮮卑別部。但從《北史》、《魏書》均將其列入《高車傳》，說明他們同“斛律部”一樣，是出于“高車(敕勒)”的。按照《北史》所述:兩部“聚黨反于陰館”(請注意，是“聚黨”)，說明“紇突鄰”與“紇奚”兩部的安置地(聚居地)當(dāng)在今天朔城區(qū)與山陰縣一帶。

值得一提的是，《北史·高車列傳》還記有:“文成時，五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會走馬，殺牲游繞，歌吟忻忻。其俗稱自前世以來，無盛于此會。車駕臨幸，莫不忻悅。后孝文召高車之眾，隨車賀南討，高車不愿南行，遂推袁紇樹者為主，相率北叛，游踐金陵?！?/p>

我們知道，北魏先都云中，后都盛樂與平城，因而北魏金陵也應(yīng)在云中、盛樂、平城三個都城附近。其中盛樂金陵和金陵在今天和林格爾與右玉縣一帶。而云中則在和林格爾西北。此三處“金陵”均在今天“土默川平原”的東南部，卻位于今天朔州市的北部。從《北史·高車列傳》所記“(高車之眾)相率北叛，游踐金陵”來看，朔州一帶應(yīng)是“五部高車”的主要聚居地。

關(guān)于北魏時期高車(敕勒)主要聚居地在朔州一帶，還有一條(也是最為重要的)史證。那就是《魏書·爾朱榮傳》所言:“內(nèi)附叛胡乞、步落堅胡劉阿如等作亂瓜肆，敕勒北列步若反于沃陽，榮并滅之?！备鶕?jù)楊年生《西漢雁門郡沃陽縣故城地望初探》:“雁門郡沃陽故城初步推析系內(nèi)蒙涼城縣雙古城村東南約1公里之雙古城?！蓖瑫r，《魏書·地形志》:恒州下轄的“善無郡”(天平二年置)“領(lǐng)縣二:善無、沃陽”?！段簳栔鞓s傳》的這一記載，明確指出了“敕勒”，就在涼城雙古城村的南方，即今天的朔州市一帶。

后世認(rèn)定“敕勒川”在今天“河套--土默川”一帶，最關(guān)鍵的因素是《敕勒歌》中的“敕勒川，陰山下”，點明了“敕勒川”就在“陰山下”。其實，歷史上，廣義的陰山，是綿亙于今天內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部、山西北部、河北張家口一線的一條山系。進(jìn)入山西后，其主脈沿右玉、左云、原大同市新榮區(qū)、陽高、天鎮(zhèn)延伸至河北，支脈則分為兩條，一條從右玉南下，過平魯區(qū)并朔城區(qū)，與管涔山相接，另一條跨左云南下，延伸為洪濤山。

而朔州市一帶的川地，恰恰就位于這兩條支脈之間。

綜上所述，《敕勒歌》中的“敕勒川”，應(yīng)該就是今天桑干河上源、朔州市一帶的山間川地。