世界是因我而存在，還是我因世界而存在。這問題看起來很深奧，也許你不能立刻回答，相信你一定曾經(jīng)思考。哲學家爭吵不休，科學家沒有證據(jù)，詩人卻可以浪漫地想象。

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屈原在《天問》中曾經(jīng)一口氣提出了一百多個問題，蘇軾也曾經(jīng)問蒼天，“明月幾時有？把酒問青天”。東坡先生回答不了世界和我之間的關系，只能酒后抒懷，但是明代大儒王守仁卻有自己的思考。

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泛海  明代：王守仁

險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

注釋：

1、險夷：崎嶇與平坦，引申為艱難與順利。滯：凝積，不流通

2、飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚云游。天風：天地之正氣。

王守仁，別號陽明，是明代思想家、軍事家，更是心學的集大成者。他反對程頤朱熹通過事物追求至理的方法，轉而提倡從自己內心中去尋找真理。王陽明的學說打破了當時儒家理學對于思想的禁錮，開拓了視野，漸漸成為那個時代思想界的一種風尚。

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王守仁五歲時還不會說話，卻能默記祖父為他讀過的文章。二十七歲中了進士，之后從刑部一個主事一直做到兵部尚書，歷經(jīng)千辛萬苦。他也多次遭到貶謫，還親自帶兵打仗，設計平定盜匪，得到皇帝嘉獎。他剛開始受到朱熹思想影響，還為了實踐“格物致知”，“格”了七天七夜的竹子。后來在貴州龍場悟道，終于成就一派陽明心學。

這首《泛?！芬鈶B(tài)瀟灑，豪情滿懷，表達了作者不計榮辱的淡然心態(tài)。詩的頭兩句“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？”，人世間的艱難和順暢，詩人原本就不放在心中，如同浮云掠過天空，心中不留下任何痕跡。

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也像海上風云變幻，只要心不動，就不怕巨浪滔天。這兩句表現(xiàn)了詩人堅毅無畏的品質，同時也反映了王守仁的哲學觀：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，讓心靈達到純明境界。

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三、四兩句描寫了詩人心中的感受，在這靜謐而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖，駕著天風，在月光下飛越“海濤三萬里”，本是驚濤駭浪的驚險航程，在詩人看來卻是富有詩意的旅行。

王守仁的心學著作《傳習錄》中也提倡說，“可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。天地鬼神萬物離卻我的靈明，便不存在了?！焙唵蔚卣f，似乎有點像笛卡爾所說的“我思故我在”，但是心學更強調“致良知”，就是將良知推廣到一切事物，也就是知行合一，這是心學的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)。

王守仁說，“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”正如王陽明在他的另一首詩中吟誦的那樣，“詩從雪后吟偏好，酒向山中味轉佳。”仔細體會，看看能否理解心學的玄妙。