作者／紀(jì)曉寬⊙編輯／楊會棟

導(dǎo)讀：陰陽學(xué)說最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時代，是中國最具特色和代表性的道家哲學(xué)思想之一，陰陽理論深深滲透于中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，對太極拳哲學(xué)思想理論和技術(shù)發(fā)展，也產(chǎn)生了極大的影響。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，從道家陰陽學(xué)角度對太極拳中的虛實(shí)分明、虛實(shí)轉(zhuǎn)換進(jìn)行剖析及總結(jié)，旨在豐富太極拳功法理論。

從道家陰陽學(xué)說談太極拳的虛實(shí)

1道家哲學(xué)思想之陰陽

1.1陰陽學(xué)說理論

春秋戰(zhàn)國時代，我國思想界產(chǎn)生了陰陽學(xué)說。所謂陰陽，最早來自陽光的出沒。古典哲學(xué)認(rèn)為，“萬物負(fù)陰而抱陽?！庇钪骈g任何事物都存在著相互既對立又統(tǒng)一兩個方而，古人將其概括為“陰陽”。陰和陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)、相互對立的事物與現(xiàn)象的概括，它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表一個事物內(nèi)部所包含的相互對立的兩個方而。

1.2陰陽學(xué)說理論存在于一切事物

早至最古老的《易傳》再到老子的《道德經(jīng)》中都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、武術(shù)、中醫(yī)學(xué)、書法、建筑等等諸多領(lǐng)域。戰(zhàn)國時期法家代表人物韓非子曰:“陰者見云不見日，陽者云開而見日?！标庩枌W(xué)說認(rèn)為，陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是靜止不便變的，而是始終處于不斷的相互作用和運(yùn)動變化中。這種相互作用和運(yùn)動變化，是一切事物運(yùn)動變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動變化，叫做“生化不息”?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”說的不僅僅是萬物生長靠太陽的道理，也是負(fù)陰而抱陽，負(fù)陽而抱陰的意思。也就是說，陰陽是統(tǒng)一于事物內(nèi)兩個方而，因而無休比變化的緣故，它們之間的和諧是有條件的、暫時的、過渡的。因而是相對的?！皼_氣”，就是對萬物重要的調(diào)控作用?！昂汀本褪顷庩栂L平衡的結(jié)果?！皼_氣為和”就是客觀規(guī)律作用于事物內(nèi)部矛后的兩個方而。一切事物的變化無不是相互對應(yīng)的陰與陽相互作用的結(jié)果?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中說:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，無小是事物本身陰與陽小斷變化和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識和揭示自然界規(guī)律的一種思想方法。

2太極拳中的陰陽和虛實(shí)

太極拳處處涉及虛實(shí)關(guān)系，而虛實(shí)正是陰陽學(xué)說的具體體現(xiàn)。陰陽學(xué)說理論應(yīng)用到太極拳功法原理上就是，“陽不離陰，陰不離陽。陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。這里從古典哲學(xué)的“陰陽相濟(jì)”的辯證思想論證了太極拳的內(nèi)在拳理。道家先哲老子在其著作中說的“道生一，一生二”。道生一，一是太極，根據(jù)道家先哲的說法，太極是混元之氣，萬物之母，是萬物化生之伊始，也是萬物歸之終一;一生二，“二”即為陰陽，“陰陽交感、生生不已”，體現(xiàn)在太極拳的功法理論上，就是虛實(shí)變換，相應(yīng)不斷。太極拳功法理論認(rèn)為，當(dāng)我立身中正不動時便渾然一太極，稍動就分陰陽、產(chǎn)生了虛實(shí)。

太極拳家講：“陰陽分，天地判，始成太極?！彼^陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生;天地判是指清濁之氣、陰陽相交、化生萬物。開與合、動與靜、剛與柔、進(jìn)與退又同屬陰陽的范疇，所以說，虛實(shí)也就是開介，虛實(shí)就是動靜，虛實(shí)就是剛?cè)幔搶?shí)就是進(jìn)退。演練太極拳的全過程，也就是虛實(shí)不斷變化的過程。離開了虛與實(shí)，就談小上太極拳;離開了陰陽虛實(shí)就不是太極了。陰陽虛實(shí)是太極拳的靈魂，對陰陽虛實(shí)的領(lǐng)悟是練好太極拳的關(guān)健。

2.1身體重心的虛實(shí)變換

虛實(shí)首先從身體重心的轉(zhuǎn)移來體現(xiàn)，由于攻防的需要，人體重心時刻發(fā)生著變化，當(dāng)重心偏于左腿時，左腿“實(shí)”，右腿為“虛”，身體重心偏于右腿時，右腿變?yōu)椤皩?shí)”而左腿為“虛”，這時身體重心轉(zhuǎn)移的過程，就是陰陽變換的過程。如二十四簡化太極拳的左野馬分鬃，上體左轉(zhuǎn)，左腳向左前方上一步，腳跟輕著地，上體挺直，繼續(xù)左轉(zhuǎn)，重心移至左腿，屈膝成左弓步，右腿自然蹬自，即右腿由實(shí)變虛，左腿由虛變實(shí)。同時兩手前后分別向左上和右下兩個方向分開，左手隨轉(zhuǎn)體經(jīng)左胸到達(dá)，高度與眼平，右手按至右胯旁。此過程中，左手由實(shí)變虛，右手由虛變實(shí)。

2.2虛實(shí)在動作身法和勁路上的體現(xiàn)

以楊式太極拳“左單鞭”為例，定式動作為“實(shí)”，動作變換過程為“虛”;從整個動作來看:左側(cè)為實(shí)，右側(cè)為虛;從局部動作來看，主要支撐體重的腿為實(shí)，輔助支撐或者移動換步的腿為“虛”，體現(xiàn)動作重要技法內(nèi)容的手臂為實(shí)，輔助配合的手臂為虛，如定式時左手為實(shí)，右手為虛;左腿為實(shí)，右腿為虛;就整個左手來說，左掌外側(cè)為虛，內(nèi)側(cè)為實(shí)，手心一面為實(shí)，手背一面為虛。太極拳不僅講究周身的圓活輕靈、虛實(shí)變換，還講究手眼步身法的周身一體。在推手中，“彼虛我實(shí)”、“彼實(shí)我虛”是重要的法則，如推手中甲按乙，即甲為“實(shí)”，但甲有可能某些部位出現(xiàn)了可乘之處即“虛”，乙順著甲的力并化掉甲的來勁即“虛”，乙方破壞了對方的進(jìn)攻，整個動態(tài)是以虛應(yīng)實(shí)、以實(shí)對虛。在動作上要分清虛實(shí)，每個招式，不論是行拳走架還是定式，都應(yīng)有明顯的虛實(shí)轉(zhuǎn)化。

從勁路上講，發(fā)勁兒為實(shí)，化勁兒為虛;沉著、充實(shí)的動作為實(shí)，輕靈、圓活的動作為虛。在這里虛實(shí)的原則體現(xiàn)在“粘走”，粘即是走，走即是粘，粘走相生。粘是貼緊對方，控制對方勁路，為實(shí);走是走化，化掉對方的發(fā)勁，為虛。在推手中，對方發(fā)勁，我走化，并以虛應(yīng)之，化勁和發(fā)勁巧妙結(jié)合，才能攻守兼?zhèn)?。如以虛?yīng)對方的實(shí)，使對方發(fā)勁落空，進(jìn)而變被動為主動，趁勢向?qū)Ψ桨l(fā)勁。正所謂，攻有虛實(shí)，守有真假，概括起來說就是要用“陰陽虛實(shí)”的觀念去協(xié)調(diào)每一個動作，才能使動作富于變化，才能處處保留蓄勢而在瞬息萬變的情況下處于主動。

2.3虛實(shí)在戰(zhàn)術(shù)與意識中的體現(xiàn)

從戰(zhàn)術(shù)角度而言，擊敵為實(shí)，誘敵為虛;戰(zhàn)術(shù)招法上，攻有虛實(shí)，守也有虛實(shí)?？偸翘撝杏袑?shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)互換，不可截然割裂開來?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》云:“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之”。李筌注釋說:“善用兵者，以虛為實(shí);善破敵者，以實(shí)為虛?！痹谂c敵人作戰(zhàn)時必須會用“奇”，即虛實(shí)也，何虛何實(shí)，視對方而定，彼虛則我實(shí)、彼實(shí)則我虛，實(shí)可變虛、虛可變實(shí)，虛實(shí)互變;當(dāng)實(shí)則實(shí)、當(dāng)虛則虛，虛實(shí)無定，通過主觀的努力造成敵虛我實(shí)的態(tài)勢，以實(shí)擊虛，使對方無法應(yīng)對，處處挨打。這就是陰陽虛實(shí)的道理，運(yùn)用自己的優(yōu)勢，擊破對方的缺陷;運(yùn)用自己的缺陷，弓}誘對方的進(jìn)攻，而不是堅守不戰(zhàn)。太極拳動靜瞬息之間，無不有虛實(shí)，兩手有虛實(shí)，兩腿有虛實(shí)，周身上下都要分虛實(shí)，形成處處皆有一陰一陽。

虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，人的意念起著決定的作用，“所謂變換虛實(shí)須留意也”，正是這個道理。所以，行拳走架不僅身法要正而不偏，意念上也須中正不偏。意念上中正不偏就是主觀上既不偏虛，也不偏實(shí)，時時處處處于虛實(shí)可以互換的最佳境界。

在運(yùn)用陰陽矛后時，意識統(tǒng)領(lǐng)一身之氣，通過身體活動來執(zhí)行和體現(xiàn)意識在動作、外形、勁力、重心上的虛實(shí)變化。

3結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)之一的道家思想，其影響深遠(yuǎn)。以道家陰陽學(xué)說作為理論基礎(chǔ)的太極拳，在“虛實(shí)”方而，充分體現(xiàn)了太極拳的動作特點(diǎn)，融哲理和技擊于一體，其招勢具有外虛內(nèi)實(shí)，柔軟中堅剛的特點(diǎn)，太極拳從身體重心的轉(zhuǎn)換到勁力的走化與發(fā)放、戰(zhàn)術(shù)與意識等方而，無不體現(xiàn)著陰陽變化的規(guī)律。將陰陽這對即矛后又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的道家理論植根于千變?nèi)f化的太極拳運(yùn)動之中，對剖析太極拳這一傳統(tǒng)武術(shù)具有舉足輕重的意義。

[本文摘自《搏擊》2014年11期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)