蠱卦白話全解，山風(fēng)蠱卦白話

蠱卦，由下巽上艮組成，卦形作

“蠱卦”，象征“拯弊治亂”?！靶M”字意思是“亂”。朱熹解釋為“壞極而有事”，即卦名所取“拯弊治亂”之義。上卦“歧”為山，下卦“巽”為風(fēng)：猶如山下吹來大風(fēng)，事物都被毀壞，等待治理，故喻示“拯弊治亂”的情狀。全卦揭示事物出現(xiàn)弊亂之時(shí)，如何審慎拯救、撥亂反正的道理。

蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三曰?！跺琛吩唬盒M，剛上而柔下，巽而止，蠱?！靶M，元亨”，而天下治也?！袄娲蟠ā?，往有事也?！跋燃兹眨蠹兹铡?，終則有始，天行也。《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

譯文：蠱卦象征除弊治亂：至為亨通，利于涉越大河巨流。在事情開始前三天內(nèi)（要調(diào)查研究，周密計(jì)劃），在事情開始后三天內(nèi)（要監(jiān)督執(zhí)行，補(bǔ)救缺失）。

《彖傳》說：蠱亂，由于上下剛?cè)岵唤?，柔順而乂遇阻，就形成了蠱亂。除弊治亂，至為亨通，意味著天下大治。利于涉越大河，說明治蠱要勇往直前，有所作為。在事情開始前三天內(nèi)（要周密計(jì)劃），在事情開始后三天內(nèi)（要監(jiān)督執(zhí)行），說明舊的告終，才是新的開始，這是大自然的運(yùn)行規(guī)律。

《象傳》說：山下吹來大風(fēng)，象征整治蠱亂。君子因此振奮民眾精神，培養(yǎng)道德風(fēng)尚。

解讀：蠱卦上為艮、為山，下為巽、為風(fēng)，正是風(fēng)行山下之象。大風(fēng)勁吹，遇山折回，其力迅猛，勢(shì)不可擋，枯枝敗葉，掃蕩一空。君子處于蠱亂之世，觀此卦象，想到應(yīng)該振起民之心，培育民之德，挽救敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，像勁風(fēng)掃落葉一樣滌蕩腐敗現(xiàn)象，以興利除弊，棄舊圖新。

初六：干父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉?！断蟆吩唬焊筛钢M，意承考也。

譯文：初六：匡正父輩的弊亂，兒子能夠成就先業(yè)，必?zé)o咎害，雖有危險(xiǎn)，最終將得吉祥。

《象傳》說：匡正父輩的弊亂，意在繼承父輩遺志。

解讀：蘇軾在《東坡易傳》中說：“蠱之災(zāi)非一日之故也，必世而后見，故諸爻皆以父子為言?！毙M害的產(chǎn)生不是一朝一夕的事，是積久而成，往往要經(jīng)過一個(gè)世代才能充分表現(xiàn)出來。上代人造成的弊端，往往要到下一代人才能得到矯正。所以本卦談治弊常以父子為喻，本爻則以亡父與兒子為喻。再說，弊端多自上起，“上有好者，下必甚焉”。本卦論治弊以父子為喻，也有提倡子治父弊的含意。初六以柔爻處于卑位，上承九二、九三之陽，陰之承陽，猶如子之承父，在這種意義上，初六正是處于“子”的地位?！案筛钢M，意承考也”，此句其意是說，父輩的成法如果有毛病，經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)其弊端已經(jīng)顯露，子輩因而加以矯正和整治，這樣的“干父之蠱”正是補(bǔ)父之過，使得父輩免除更多的過錯(cuò)，使得父輩、子輩代代相傳的事業(yè)免遭更多的損失，這樣才算得上真正地繼承先父之志。

九二：干母之蠱，不可貞?！断蟆吩唬焊赡钢M，得中道也。

譯文：九二：匡正母輩的弊亂，情勢(shì)難行時(shí)不可強(qiáng)行為之，要守正以待時(shí)曰。

《象傳》說：匡正母輩的弊亂，應(yīng)該掌握剛?cè)徇m中的原則。

九二在陽爻在下，相應(yīng)的六五為陰爻在上，此為母子之象。初九爻辭既稱“父”又稱“考”，而九二爻辭只稱“母”不稱“妣”，可見父亡而母存。六五以陰居尊失正，在這里象征仍然在位的前輩領(lǐng)導(dǎo)，其個(gè)性陰辟，難以聽從正確意見。九二糾正這樣的前輩領(lǐng)導(dǎo)的弊端，當(dāng)然不可操之過急，不能簡單地固執(zhí)守正，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，以免把事情弄僵。而要委曲周旋，在可能情況下爭取治弊的最佳成效。這就是“不可貞”、“得中道”的含意。此爻警示治弊應(yīng)掌握適當(dāng)?shù)牟呗浴?/p>

九三：干父之蠱，小有悔，無大咎也。

《象》曰：干父之蠱，終無咎也。

譯文：九三：匡正父輩的弊亂，雖然會(huì)小有悔恨，但是不會(huì)有重大過失。

《象傳》說：匡正父輩的弊亂，終究不會(huì)有過失。

解讀：九三整治父輩的弊病，就會(huì)操之過急，必有不當(dāng)之處，會(huì)遇到一些挫折，而感到小有悔恨。但是九三畢竟是得正位的（以陽居陽），“于父之蠱”是行正直之道；同時(shí)，九三居于巽體，這就意味著它在治蠱過猛而失當(dāng)時(shí)，能夠適度地退讓，調(diào)整其策略。因此，雖然出了些偏差，有些小小之悔，歸根到底是沒有大過失的，不必畏縮不前，喪失銳氣。位卑者以剛正不阿的精神整治位尊者的積弊，這是極為難能可貴的，當(dāng)然需要熱忱鼓勵(lì)，大力提倡。有時(shí)甚至必須不顧“小悔”，犯難而行。

六四：裕父之蠱，往見吝。

《象》曰：裕父之蠱，往未得也。

譯文：六四：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會(huì)出現(xiàn)憾事。

《象傳》說：姑息寬容父輩的弊病，長此以往，必然不得治弊之道。

解讀：懦弱乂懈怠的后人，一味姑息父輩的弊病，只能更增禍亂，而不可能挽救時(shí)弊。長此以往，情況會(huì)越來越糟，所以說“往見吝”。

六五：十父之盛，用譽(yù)?！断蟆吩唬焊筛赣米u(yù)，承以德也。

譯文：六五：匡正父輩的弊亂，備受稱譽(yù)。

《象傳》說：匡正父輩的弊亂而博得了贊譽(yù)，說明六五能用道德來繼承前人的事業(yè)。

解讀：此爻對(duì)整治避亂的后人提出了更高的要求。前輩的積弊是后人繞不開的難題，如何妥善解決非?？简?yàn)后人的德行與智慧。六五居尊得中，具有干蠱之才，同時(shí)它又是陰柔之質(zhì)，具有承順之德。所以它既能解決了蠱的問題.又維護(hù)了父輩的聲譽(yù)。它這樣做，表明它是以德承父，不是以才承父。

上九：不事王侯，高尚其事?！断蟆吩唬翰皇峦鹾?，志可則也。

譯文：上九：不謀求王侯事業(yè)，把這種（功成身退的）行為看得很高尚。

《象傳》說：不謀求王侯事業(yè)，這種高潔的志向是值得效法的。

解讀：蠱卦上九爻辭比較特別，講“不事王侯”，不講治蠱，好象離了題，其實(shí)不然，它講的還是治蠱的同題，不過著眼的角度與其他五爻不同而已。上九在蠱卦之終，下無系應(yīng)，處于蠱之外。猶如一個(gè)不當(dāng)事的人，處在天下無事之時(shí)，似乎不能有所作為。爻辭說“不事王侯，高尚其事”。這個(gè)“不事王侯，高尚其事”的意思是說“不事王侯”的本身就是事。不過這個(gè)事不是一般的事，而是以“高尚”為事。上九不事王侯，表而看來它很像是超脫現(xiàn)實(shí)的人，世事蠱壞的問題它不聞不問了，實(shí)際上它也在治蠱，它治的是人心之蠱，不是世事之蠱，不治一時(shí)之蠱，而治萬事之蠱。高尚其事，即孟子所言居仁由義。正所以勵(lì)一世之人心，存萬古之名教，而忠愛之心未嘗一日忘也，故曰志可則。

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