“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園。”大家好，我是白雪黃芽。

《坐忘論》唐朝著名道士司馬承禎所著，主要內(nèi)容是闡述道家修煉的方法，今天和大家分享《收心第三》，收心，把心思從世俗中收斂回來，使它安寧平靜，逐步進入修道狀態(tài)。收心的過程，實際也就是逐漸清除塵世之情的過程。

夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實是；甘宴有為之內(nèi)，誰悟虛非？心識顛癡，良由所托之地。且卜鄰而居，猶從改操；擇交而友，尚能致益。況身離生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎？能不得此乎？

所以學道之初，要須安坐，收心離境，住無所有，不著一物，自入虛無，心乃合道。故經(jīng)云：“至道之中，寂無所有，神用無方。”心體亦然。源其心體，以道為本。但為心神被染，蒙蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。今若能凈除心垢，開釋神本，名曰修道；無復流浪，與道冥合，安在道中，名曰歸根；守根不離，名曰靜定。靜定日久，病消命復。復而又續(xù)，自得知常。知則無所不明，常則永無變滅。出離生死，實由于此。是故法道安心，貴無所著。故經(jīng)云：“夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明?！比魣?zhí)心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則自令人心勞氣發(fā)，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調(diào)和，久益輕爽。以此為驗，則邪正可知。

若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入于盲定。若任心所起，一無收制，則與凡人元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤耳。若遍行諸事，言心無染者，于言甚美，于行甚非，真學之流，特宜戒此。今則息亂而不滅照，守靜而不著空，行之有常，自得真見。如有時事，或法有要疑者，且任思量，令事得濟，所疑復悟，此亦生慧正根。事訖則止，實莫多思，多思則以知害恬，為子傷本，雖騁一時之俊，終虧萬代之業(yè)。

若煩邪亂想，隨覺則除。若聞毀譽之名，善惡等事，皆即撥去，莫將心受。若心受之即心滿，心滿則道無所居。所有聞見，如不聞見，則是非美惡不入于心。心不受外，名曰虛心；心不逐外，名曰安心。心安而虛，則道自來止。故經(jīng)云：“人能虛心無為，非欲于道，道自歸之?！?/strong>

內(nèi)心既無所著，外行亦無所為。非靜非穢，故毀譽無從生；非智非愚，故利害無由至。實則順中為常權，可與時消息，茍免諸累，是其智也。若非時非事，役思強為者，自云不著，終非真覺。何邪？心法如眼也，纖毫入眼，眼則不安；小事關心，心必動亂。既有動病，難入定門。是故修道之要，急在除病。病若不除，終不得定。又如良田，荊棘未誅，雖下種子，嘉苗不成。愛見思慮，是心荊棘。若不除翦，定慧不生。

或身居富貴，或?qū)W備經(jīng)史，言則慈儉，行乃貪殘。辯足以飾非，勢足以威物，得則名己，過必尤人。此病最深，雖學無益。所以然者，為自是故。

然此心由來依境，未慣獨立，乍無所托，難以自安。縱得暫安，還復散亂。隨起隨制，務令不動，久久調(diào)熟，自得安閑。無問晝夜，行止坐臥，及應事之時，常須作意安之。若心得定，但須安養(yǎng)，莫有惱觸。少得定分，則堪自樂；漸漸馴狎，唯覺清遠。平生所重，已嫌弊陋，況因定生慧，深達真假乎！牛馬，家畜也，放縱不收，猶自生鯁，不受駕御；鷹鹯，野鳥也，被人擊絆，終日在手，自然調(diào)熟。況心之放逸，縱任不收，唯益粗疏，何能觀妙？故經(jīng)云：“雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道?！?/strong>

夫法之妙者，其在能行，不在能言。行之則此言為當，不行則此言為妄。又時人所學，貴難賤易，若深論法，惟廣說虛無，思慮所不達，行用所無階者，則嘆不可思議而下風盡禮。如其信言不美，指事陳情，聞則心解，言則可行者，此實不可思議而人不信。故經(jīng)云：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不吾知也。”或有言火不熱、燈不照暗，稱為妙義。夫火以熱為用，燈以照為功，今則盛言火不熱，未嘗一時廢火；空言燈不照暗，必須終夜然燈。言行相違，理實無取，此只破相之言，而人反以為深玄之妙。雖則惠子之宏辯，莊生以為不堪。膚受之流，誰能科簡？至學之士，庶不留心。

或曰：“夫為大道者，在物而心不染，處動而神不亂，無事而不為，無時而不寂。今猶避事而取靜，離動而之定，勞于控制，乃有動靜二心，滯于住守，是成取舍兩病。不覺其所執(zhí)，仍自謂道之階要，何其謬耶！”述曰：“總物而稱大，通物之謂道，在物而不染，處事而不亂，真為大矣，實為妙矣。然則吾子之鑒，有所未明。何則？徒見貝錦之輝煥，未曉始抽于素絲；才聞鳴鶴之沖天，詎識先資于鷇食；蔽日之干，起于毫末；神凝之圣，積習而成。今徒學語其圣德，而不知圣之所以德?？芍^見卵而求時夜，見彈而求鸮炙，何其造次哉！”故經(jīng)云：“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順?！?/strong>