將領(lǐng)遠(yuǎn)征在外可以應(yīng)激作戰(zhàn)，（勝敗乃一瞬間之事，戰(zhàn)機(jī)不可失）不必事先請(qǐng)戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)（如再請(qǐng)命，怕是貽誤戰(zhàn)機(jī)）。還有一層意思是，將士在外隨機(jī)應(yīng)戰(zhàn)，在某些情況下可以不遵守君王的命令。漢宣帝神爵元年(公元前61年)，趙充國年逾七十，仍督兵西陲，領(lǐng)騎兵不滿萬人，迅速出師，巧渡黃河，立穩(wěn)陣腳，作好平定羌亂的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。趙充國以為辛武賢之策不妥，他與長史董通年上書權(quán)衡利弊后，慎重建議：欲捐、開暗昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動(dòng)之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者拊循和輯，此全師保勝安邊之策。

• 作品名稱：將在外君命有所不受

• 作品出處：《孫子兵法·九變篇》：“

• 作者：孫武

【成語】將在外，君命有所不受

【讀音】jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu

【釋義】將：將領(lǐng)；受：接受。將領(lǐng)遠(yuǎn)征在外可以相機(jī)作戰(zhàn)，（勝敗乃一瞬間之事，戰(zhàn)機(jī)不可失）不必事先請(qǐng)戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)（如再請(qǐng)命，怕是貽誤戰(zhàn)機(jī)）。還有一層意思是，將士在外隨機(jī)應(yīng)戰(zhàn)，在某些情況下可以不遵守君王的命令。

【出處】春秋·齊·孫武《孫子兵法·九變篇》：“城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受?！?/p>

司馬光·宋·《資治通鑒》：“五十七年（癸卯，前258）將在外，君令有所不受”

亮曰：“彼本無戰(zhàn)心，所以固請(qǐng)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪！”（晉書.帝紀(jì)第一）

【示例】豈不聞：‘將在外，君命有所不受?！灿星Ю锒?qǐng)戰(zhàn)者乎？ ★明·羅貫中《三國演義》第103回

《東周列國志》第一百回：“侯生曰：‘將在外，君命有所不受。公子即合符，而晉鄙不信，或從便宜，復(fù)請(qǐng)于魏王，事不諧矣。臣之客朱亥，此天下力士，公子可與俱行。晉鄙見從甚善，若不聽，即令朱亥擊殺之。’”

“將在外,君命有所不受”是一種策略，也是一種原則。但凡明君圣主，只要頭腦清醒，對(duì)于征戰(zhàn)在外的將帥，只是遙相節(jié)制、賦予將領(lǐng)充分的自主權(quán)，而非“事無巨細(xì)”、事必躬親地干預(yù)前線兵務(wù)。結(jié)果往往是前者得勝，后者敗北。

春秋時(shí)吳王與孫武

的孫子十三篇的使用有點(diǎn)懷疑，孫武用宮女練兵，三令五申后以吳王兩個(gè)愛妃為首的300宮女仍然嬉鬧不聽將令，孫武要斬殺領(lǐng)隊(duì)的吳王兩個(gè)愛妃，吳王派人持節(jié)杖要求赦免。孫武說軍中無戲言，將在外，君命有所不受。仍斬殺二愛妃，又挑選二名隊(duì)長繼續(xù)操練，把300宮女訓(xùn)練像正規(guī)部隊(duì)一樣。

漢宣帝神爵元年(公元前61年)，趙充國年逾七十，仍督兵西陲，領(lǐng)騎兵不滿萬人，迅速出師，巧渡黃河，立穩(wěn)陣腳，作好平定羌亂的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。到達(dá)湟水岸邊，羌人多次挑戰(zhàn)，他堅(jiān)守不出，只以威信招降，解散羌人各部落聯(lián)合的計(jì)劃。這時(shí)宣帝已調(diào)發(fā)六萬人準(zhǔn)備大戰(zhàn)。酒泉太守辛武賢上奏，提出建議：羌人以畜產(chǎn)為生命，現(xiàn)在都已離散，漢軍分兵出擊，雖不能全誅滅之，只要奪了他們的畜產(chǎn)，掠了他們的妻子，然后退兵，冬天再次出擊，大軍頻繁打擊，羌人必定喪膽。

宣帝把辛武賢的奏書交給趙充國，命他與校尉以下知羌事者博議。趙充國以為辛武賢之策不妥，他與長史董通年上書權(quán)衡利弊后，慎重建議：欲捐、開暗昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動(dòng)之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者拊循和輯，此全師保勝安邊之策。意思是，對(duì)羌族各部，應(yīng)當(dāng)根據(jù)主謀與脅從的不同情況區(qū)別對(duì)待，嚴(yán)懲主謀者，寬恕脅從者，選擇了解羌俗的良吏撫慰羌民，這才是萬全之策。宣帝將其上書發(fā)給群臣議論。公卿議論者都以為先零部落兵馬強(qiáng)盛，而且倚仗開部落的協(xié)助，難以對(duì)付，不先破、開等部落，就無法打擊先零。這種意見完全與趙充國之策相反。

宣帝于是任侍中樂成侯許延壽為強(qiáng)弩將軍，任酒泉太守辛武賢為破羌將軍，發(fā)下璽書嘉納其策。同時(shí)發(fā)書給趙充國，指責(zé)他遲遲不肯用兵，不顧士兵艱苦，不計(jì)國家開支；告訴他朝廷已按辛武賢之策行動(dòng)；命令他“引兵便道西并進(jìn)，雖不相及，使虜聞東方北方兵并來，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當(dāng)有瓦解者”。并說天道順當(dāng)，出兵必勝（ 由此可見政治家在軍事上不一定是行家，中興英主漢宣帝也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，可見將在外，君命有所不受的極端重要性）。

趙充國受到皇帝指責(zé)，并不放棄己見，他以為將軍帶兵在外，雖受詔命，只要能安國家，就應(yīng)按便宜行事。于是上書表面上承認(rèn)過錯(cuò)，實(shí)際上進(jìn)一步陳述用兵利害，說：侵?jǐn)_者乃先零羌，而不是羌?！敖裰孟攘?，先擊，釋有罪，誅無辜，起一難，就兩害，誠非陛下本計(jì)也。”先零羌為主謀，深恐漢軍到來而羌、開羌背約，如果漢軍“先擊羌，先零必助之”，以“堅(jiān)其約，合其黨”，這樣，必然耗費(fèi)巨大，曠日持久。最后說：“于臣之計(jì)，先誅先零已，則開之屬不煩兵而服矣”，如果馬上進(jìn)兵，“誠不見其利”。宣帝從諫如流，很快地采納了趙充國之策。

趙充國領(lǐng)兵到了先零羌所在地。先零羌因長久駐于一地，思想上松懈，突然看見漢軍大部隊(duì)到來，拋棄車輛輜重，打算渡過湟水，道路險(xiǎn)隘，趙充國緩慢地驅(qū)逐之。有人說逐利宜速不宜遲，趙充國說：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還致死?！惫?，羌人赴水溺死者數(shù)百人，投降及斬首五百多人，獲得馬、牛、羊十萬余頭，車四千多輛。漢軍到了羌地區(qū)，命令不得燒毀住所損害農(nóng)牧。羌知道這個(gè)消息，高興地說：“漢果不擊我矣。”他們的頭領(lǐng)靡忘派人來說：“愿得還復(fù)故地?！壁w充國報(bào)告這個(gè)情況，還未得到答復(fù)。靡忘親自前來，趙充國招待飲食，讓他回去告諭眾。護(hù)軍以下的軍官對(duì)這件事都有爭(zhēng)議，有說對(duì)于這種反虜，不可放他回去。趙充國說：“諸君但欲便文自營，非為公家忠計(jì)也?！币馑际?，你們都是從自己方便考慮，而不是忠于國家的打算。他的話還未說完，答復(fù)的璽書已到，命對(duì)靡忘以將功贖罪論。后來羌竟不煩兵而平定。

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍①，衢地合交②，絕地?zé)o留③，圍地則謀④，死地則戰(zhàn)，涂有所不由⑤，軍有所不擊⑥，城有所不攻⑦，地有所不爭(zhēng)⑧，君命有所不受⑨。

故將通于九變之利者，知用兵矣⑩；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣⑾；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣⑿。

①圮地?zé)o舍：圮(痞)，為毀壞、倒塌之意。圮地，指難于通行之地。舍，止，此處指宿營。圮地?zé)o舍即在難以通行的山林、險(xiǎn)阻沼澤等地不可宿營。

②衢地交合：衢，四通八達(dá)，衢地即四通八達(dá)之地。交合，指結(jié)交鄰國以為后援。

③絕地?zé)o留：絕地，難以生存之地。句意為遇上絕地，不要停留。

④圍地則謀：圍地，指進(jìn)退困難、易被包圍之地。謀，即設(shè)定奇妙之計(jì)謀。在易于被圍之地，要設(shè)奇計(jì)擺脫困難。

⑤涂有所不由：涂，即途，道路。由，從，通過。此言有的道路不要通過。

⑥軍有所不擊：指有的軍隊(duì)不宜攻擊。

⑦城有所不攻：有的城邑不應(yīng)攻取它。

⑧地有所不爭(zhēng)：有些地方可以不去爭(zhēng)奪。

⑨君命有所不受：有時(shí)君主的命令也可以不接受。此句之前提，指上述“涂有所不由……”等四種情況。

⑩故將通于九變之利者，知用兵矣：將帥如果能通曉九種地形的利弊及其處置，就懂得如何用兵作戰(zhàn)了。通，通曉、精通。

⑾將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣：將帥如果不通曉九變的利弊，即使了解地形，也不能從中獲得幫助。

⑿不能得人之用矣：指不能夠充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

孫子說：用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊(duì)，在難于通行之地不要駐扎，在四通八達(dá)的交通要道要與四鄰結(jié)交，在難以生存的地區(qū)不要停留，要趕快通過，在四周有險(xiǎn)阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃，誤入死地則須堅(jiān)決作戰(zhàn)。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭(zhēng)，君主的某些命令也可以不接受。

將帥是君主使命的執(zhí)行者，用兵打仗在外，戰(zhàn)場(chǎng)上的情況復(fù)雜多變，因此君主根本不可能對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)得到及時(shí)有效的信息，因此孫武主張，將帥在外領(lǐng)兵作戰(zhàn)，根據(jù)戰(zhàn)況具體分析，對(duì)于君主的一些不合乎戰(zhàn)術(shù)要求的命令可以不聽從。這正是從變化的角度出發(fā)，提倡軍事將領(lǐng)用兵不能因循守舊，一成不變，要靈活機(jī)制地處理各種問題，凡是以大局為重，對(duì)無關(guān)緊要的或者對(duì)全局沒有實(shí)際意義的抉擇，堅(jiān)決不予以執(zhí)行。慎重地實(shí)施方案是取得勝利的基本要求。

國家政事管理，同樣需要這樣的思想。地方的具體情況中央無法具體了解到，因而對(duì)地方的一些決策有時(shí)候是不符合實(shí)際情況的，對(duì)于這樣的情況，地方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該研究具體情況做出相應(yīng)的決策。政者行政，要把握住“變”字，從實(shí)際情況出發(fā)以新的理論、新的實(shí)踐實(shí)施工作，堅(jiān)決不能僅僅憑經(jīng)驗(yàn)、緊隨教條主義行事，做事要有過人的膽識(shí)和敢于承擔(dān)的勇氣。

企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營，特別是對(duì)于市場(chǎng)對(duì)管理，更要求有應(yīng)變的能力。產(chǎn)品投放市場(chǎng)，不同地方面臨的消費(fèi)人群就不一樣，消費(fèi)者的觀念也是因?yàn)榈胤搅?xí)俗或者生活習(xí)慣不同而有所改變的。對(duì)于不同的市場(chǎng)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要相信自己的管理眼光，對(duì)于不同的營銷策略不要過分加以干涉，避免造成營銷理念錯(cuò)誤而導(dǎo)致消費(fèi)者無法接受產(chǎn)品的情況發(fā)生。

馮唐論將馮唐是中郎署長，侍奉漢文帝。他是一個(gè)直言敢諫，十分有才能的大臣。

漢文帝和馮唐兩次談?wù)撊螌⒅?，第一次討論時(shí)馮唐便認(rèn)為漢文帝不能重用李牧和廉頗，漢文帝又問：“您憑什么知道我不能重用廉頗、李牧呢？”馮唐說：“古代的君主送軍遠(yuǎn)征都會(huì)說：‘國門以內(nèi)的事，歸我來管；國門以外的事，由將軍您去管?！攒姽Α⒎饩?、獎(jiǎng)賞，都在外面決定，回來再向帝王報(bào)告。我的祖父亦說，李牧做趙國的將軍，駐守邊關(guān)，軍中集市的租稅，都用來犒勞士兵。賞賜在外面決定，不受中央的干擾。所以李牧才得以發(fā)揮他的才能。在這個(gè)時(shí)候，趙國幾乎稱霸。但是，趙王不信任自己的將軍，卻聽信小人的誹謗，終于殺了李牧。因此趙國的局勢(shì)與日俱下，最終亡了國?，F(xiàn)在我私下聽說：魏尚做云中太守，他的軍中集市的租稅，全部拿來犒勞士兵。他還拿出他的個(gè)人生活津貼，犒勞幕府里的賓客、屬下的軍官和門下的舍人們。如此得人心，因此匈奴都不敢接近云中的關(guān)塞。士兵不懂得公文，報(bào)告戰(zhàn)功時(shí)難免有出入，卻因此被懲罰。這樣的獎(jiǎng)罰制度，臣人認(rèn)為太嚴(yán)厲了，獎(jiǎng)賞太少，懲罰太重。且說云中太守魏尚，因報(bào)告戰(zhàn)功多報(bào)了六顆首級(jí)，陛下就將他下到監(jiān)獄里，革去了他的封爵，判處他一年的徒刑。由此說來，陛下即使得到了廉頗、李牧，也不能重用他們。”

文帝聽他分析得有條有理，十分正確，因此很為有一個(gè)直言敢說又極具智慧的大臣而高興。于是當(dāng)天就命令馮唐拿著符節(jié)，去赦免魏尚，重讓他做云中太守；又拜馮唐做車騎都尉，主管中央和地方的戰(zhàn)車部隊(duì)。