人大都熱愛大自然，常存踏神州，壯游天下，領(lǐng)略祖國山河美景之念。因為人有思想而成為萬物之靈。不斷地告別熟悉和不斷地向往陌生，這是人的共性，也是為什么大多數(shù)人喜歡旅游的根本原因。在工業(yè)文明的社會里，隨著現(xiàn)代交通工具的不斷發(fā)展，出門去旅游已變得極其容易，只要有錢又有時間, 就有可能神游五大洲和四大洋?！皼]有去過的地方一定要去”，據(jù)說這句話被普遍公認為是當(dāng)今旅游業(yè)的最佳廣告詞。我喜歡旅游，可正當(dāng)壯年時，因讀書、教書、寫書，任務(wù)重、壓力大、時間緊，沒有閑時也沒有閑心出門旅游；又因經(jīng)濟不俗，事務(wù)纏身，行動不便，難以踏上旅程。在公費旅游熱時，因安守本分、不會鉆營，也輪不到去“考察”而游山玩水。退休后有閑暇時光，經(jīng)濟條件大為改善，于是，我和老伴商議：平時在本省自助游，多遠離都市，回歸古樸，踏上短線訪古之旅。任爾車去不知處，清風(fēng)載我最逍遙。讓喧囂的心靈得到沉淀，在古今的轉(zhuǎn)變中體味時代的變革，那一刻，與千百年前的哲人遙相對話，心被歷史的氛圍所填充，無限充盈；每年著意安排一個月的時間，花費一萬元錢，壯游二、三省市，以彌補過去之缺憾（另有旅游專輯記載）和實踐“讀萬卷書，行萬里路”的古語箴言。在旅游中我特別喜愛爬山。因為我體會到，登山其實是一種人生修煉，可從中會頓悟什么是滄海一粟，明白人在自然面前的卑微與渺小，從而具有平和、達觀、容忍的性格和品質(zhì)，也就更加刻苦讀書學(xué)會做人。所以，到2007年，我倆除西藏、臺灣外，游遍了全中國，爬了諸如泰山、黃山等十多座名山，飽覽了祖國的壯麗山河，體驗了美麗的風(fēng)土人情，開闊了寬闊的胸襟視野，豐富了人生的閱歷滄桑，提升了心靈的真愛情境，會更加熱愛生活，擁有對生命的滿足微笑。

    說起旅游，我想到了讀書與旅游的關(guān)系及何輕何重的問題。我覺得兩者雖是兩個動與靜的不同行為方式，但二者在開闊視野、啟迪心智、增長知識等方面有其共同點，因而自古就被人們所推崇。所謂“行萬里路,讀萬卷書”和“讀萬卷書,行萬里路”其道理就在于此。就二者來說不僅有關(guān)聯(lián)，而是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本；讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽。張潮的讀書之論更有趣：“善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也”。因此，不能簡單地判定為誰優(yōu)誰劣，或者將二者絕對地割裂開來，而是應(yīng)該兩者都要重視，做到云游四海，潛心讀書。但有一點是可以肯定的:在個體生命的整個發(fā)展過程中，重中之重的是讀書，而不是旅游。書是唯一能夠伴人們走向天涯的東西，給人以神游之樂。書是一位忠實的向?qū)В苤敢蛶ьI(lǐng)人們到處旅行，了解祖國上下五千年文化的燦爛、世界八萬里民俗的瑰麗。我在旅游中領(lǐng)略過黃山云海的神奇、泰山日出的壯觀、長江三峽的雄偉。但我覺得書更具有神奇的魔力，上天入地，追昔溯古，把我?guī)У揭煌麩o垠的草原、廣袤浩瀚的沙漠、幾千萬年前的恐龍時代、幾百年后高度發(fā)達的未來；是書，讓我懂得了飽經(jīng)風(fēng)雨才能見彩虹，只有勇敢面對挫折才能贏得成功……讀書，真的很好，不僅是娛樂休閑，更是收獲；書是人們在實踐中認識世界的記錄。書里的世界很精彩，每一本書都是一扇窗戶，一扇通向外面世界的窗戶。讀書，使人通過這一扇扇窗戶，看見外面世界的精彩。人在世界上生活，每個人只有不斷地了解世界，才能不斷地去適應(yīng)這世界，進而去改造世界，才能更好地生存、發(fā)展。從這個意義上講，人是在不斷地讀書學(xué)習(xí)著的，必須通過大量的閱讀去實踐。所以，兩權(quán)相衡應(yīng)首選讀書。在現(xiàn)代社會, 因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，旅游只需要錢的支持就行；可讀書就不同了。因為買書需要錢,讀書則需要時間、需要耐心、需要寂寞、需要清苦等等。這也就是旅游不斷升溫而讀書則不斷降溫的原因所在。但話又說回來，真正拿錢行萬里路，除了公費旅游外，一般工薪階層做不到，就是有錢旅游，比較讀書來還是不劃算。何況，大千世界、人生百態(tài)如果都要我們?nèi)ビH眼所見、親耳所聞，即便跑斷了腿，拉長了耳朵，耗費了所有的家財，想來也難以做到。但是，人類發(fā)明了文字，進而用文字寫書，書呈現(xiàn)了不同時間、不同空間里的不同經(jīng)驗。只需坐在家中，在黃昏的夕陽下，在靜夜的燈光里，翻開一本書，便可以走出我們狹小的生活圈子，走入一個無邊的世界。一本《徐霞客游記》，可使人周游名山大川，幽巖僻地，而且這不是困頓的行旅，而是行旅中見到的山山水水。司馬遷的《游俠列傳》曾經(jīng)煽起我多少兒時的白日夢，韓愈的《祭十二郎文》引出了我為之一掬的同情淚，而柳宗元的《鈷鉧潭西小邱記》又使人臥游三湘勝地。從這個意義上說，讀書是一種花費最少的旅游。盡管人們把書說成“浩如煙?！?，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。而書的境地是“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實在是包羅萬象，貫通三界。我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！現(xiàn)在連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒，看到道貌岸然、滿口豪言壯語的達官貴人，不必氣餒膽怯，讀書自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。古人云，“秀才不出門，能知天下事”，這一點也不假。“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，足不出戶而覽名勝于筆下，歷山川于書中，泛江湖于案頭，比之那些僅停留于“到此一游”層面的旅行者，所獲可能還要多些。據(jù)考證，范仲淹從來未有到過岳陽樓，而能寫出《岳陽樓記》，所憑藉的即“唐賢今人”關(guān)于岳陽樓的詩文。何況世界之大，誰也難能遍歷；世界五彩繽紛，觀念也各不相同。就是那些“讀了萬卷書，行了萬里路”的人來說，很多方面的認知和體驗還都極其的有限。從這個意義上說，讀書又是一種花費最少的旅游。所以，我又常常這樣想：過去沒有去過的地方，不一定都要去，我們神往一個地方，不一定非得去抵達那個地方。每一本書，不論是游記，還是小說、戲劇，傳記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。況且在現(xiàn)代社會，旅游的內(nèi)涵已經(jīng)擴大了，書本旅游、電視旅游、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)旅游也是一種旅游，甚至是一種是經(jīng)濟、更安全、是能開闊視野啟迪心智的旅游?？匆槐緯?，就是一次靈魂的旅行，它能挖掘沉默字句中的金子，幻化為激動人心的思想火花；它能穿越似水流年，游歷地獄天堂，把作品還原成歲月。它讓人通達、開闊、平和，富有智慧， 讓人在觀察的同時多了人生的見解；在有見解的時候，而又不固執(zhí)于一己之見。讀書，使我們進入奇特的想象的世界，有時，想象的世界比現(xiàn)實更加生動，更加吸引人，只要愿意，我們不僅可以成為你想象的任何一種人，橫貫萬水千山，遍游名勝古跡。這種旅游，不使人疲憊，又無交通不便，還無需花錢，豈不正是人生享受不盡的心靈旅游。