3 、書是促進人類文明發(fā)展的鑿石

江山攜手 2018-07-04

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3 、書是促進人類文明發(fā)展的鑿石書籍是人類文明的偉大標志，是人類文化學術前進軌跡上的里程碑。劉白羽把書海喻為“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙……他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種?！睋?jù)我觀察，人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實物。比如埃及的金字塔、中國的長城等等；二是書籍。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。特別是中國造紙和印刷術的發(fā)明令書籍普及，對世界作出了巨大貢獻。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，形成了書籍。所以，我認為，人類保存智慧的手段主要是書籍。書，陪著我們的先祖走過了千年的春秋，它給我們中華民族帶來的不僅是知識與財富，還有那外人搶不走、學不去的精神文明。通過書面記載，語言、文字、圖畫能夠較為完好地保存下來，并且可以大量印制，方便人類的閱讀、學習，有利于人類文明的傳承。文明產(chǎn)生了，書也就開始記錄著社會的文明歷史，演繹著人類的故事，留給后人繼續(xù)沿著前人的文明之路前進，去創(chuàng)造更多的社會文明。任何事物都無法完全替代書的作用以及書的價值，因為書承載了太多的歷史文明，我們需要通過書本探索與思考的東西還有很多很多。在中國歷史上，相傳在黃帝時代就發(fā)明了指南車，東漢張衡也發(fā)明過，但后來三國的馬鈞、南北朝的祖沖之一次又一次地發(fā)明它。為什么？因為這些發(fā)明記載均毀于戰(zhàn)火，不得不讓一代代能工巧匠耗盡精力再去發(fā)明創(chuàng)造。于是，我想，如果沒有書和各種思想，可能我們現(xiàn)在還處于飲毛茹血的原始社會；在一個不許讀書的社會里，文明的存續(xù)和世道的安寧是難以想象的。文明社會及其發(fā)展離不開書。書雖然是一種沒有聲音的東西，但是它對人類的影響卻是非常深遠的。歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關系就愈緊密相連。書能領導著人類進步，不斷引導人類戰(zhàn)勝劫難、走向進步的動力。所以，在古代，書籍主導社會，擁有書籍等于擁有權力。西方以羊皮做書籍，非常珍貴。神父擁有圣經(jīng)，于是擁有解釋權。世人稱我國北宋趙普“半部《論語》治天下”，雖真相不盡如此，但社會對書的倚重卻可見一斑。尤為特殊的是，人們甚至將一個社會對待書的態(tài)度視為國家興衰的一個象征。正因如此，賢明的治者總會鼓勵讀書，重用讀書人，以求盛世。但歷代也有的統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治地位，禁錮人們的思想，其中一條措施就是毀書。在古今中外歷史上，焚書、毀書事件層出不窮。每一次毀書，都會讓歷史倒退一大步。在中國，公開表達對書的憎恨，且不屑于隱瞞的鼻祖，便是那個“始皇帝”；正是這位“有作為的君主”，首開焚書先河，將當時除《秦紀》及醫(yī)、卜、農(nóng)以外的書，舉天下所有史籍、詩書、百家語，盡付之一炬，只剩下了一些技藝之書。焚書，使我國文化典籍遭到了一場空前的浩劫，中華文明幾乎就此斷絕，失傳了很多珍貴的文化典籍，以致戰(zhàn)國紀年至今還不能完全搞清楚！害得漢代學者費盡辛苦，才逐漸續(xù)上舊脈，但仍留下許多不解的疑難。秦始皇焚書坑儒，是為推行文化專制和愚民政策。但是，他搞文化專制，禁錮思想，并未延長他的統(tǒng)治。唐人章碣有詩《焚書坑》云：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！鼻厥蓟时鞠雮髦f世，沒想到二世而亡，只統(tǒng)治了15年！雖然歷史上屢有焚書，但書卻像萋萋芳草，“野火燒不盡，春風吹又生”。所以，我說，書籍是人類文化知識傳承的橋梁，延續(xù)文化的中介，是促進人類文明發(fā)展的鑿石，也是中國五千年文化的延續(xù)功臣。書籍，連接古今，貫通中外，是歷史的長老，文明的使者，情的信物，理的法度。它傳播了知識，積淀了文化，蘊育著精神，激發(fā)了思維，溝通了情感，容納了崢嶸歲月、社會變遷、人間滄桑和無限情愫；它是傳承文明和發(fā)展文明的工具，且物美價廉，可重復使用，而永不磨損的工具。