《心經(jīng)》乃佛經(jīng)之首，佛經(jīng)之心，佛經(jīng)之重也?！缎慕?jīng)》字?jǐn)?shù)少，字義深，蘊(yùn)含能量巨大。不了解《心經(jīng)》，不敢說了解佛法?！缎慕?jīng)》可謂一字一深義，一字一般若。

1．受想行識，亦復(fù)如是。

“受”——感覺的狀況。“想”——思想?！靶小薄膭幽??！白R”——現(xiàn)識。“亦復(fù)如是”，都同上述色法四句話一樣。

2．色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

什么叫色？就是有形相的，有形有相的就謂之色。什么叫空？就是無形相的，無形相的就是空。“空不異色”，這空和色也沒有兩樣，是一個的。“色即是空”，我們把色分析開，就變成空了。

3．無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。

甚而至眼睛的能力，所見到的范圍，以及意念所識知的范圍，都只是一種暫時的現(xiàn)象，本來也是不存在的。

4．乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

不會有生、老、病、死的現(xiàn)象，甚至于連生、老、病、死的概念都沒有；沒有苦的概念存在，沒有智慧名相概念，也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。由此自性寧靜清凈。

5．舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

"諸法"，指世間一切法，亦即天地間的一切事事物物。"不生不滅"，五蘊(yùn)真空，便無法可生，若法不生，自無可滅。"不垢不凈"，污垢與清凈本來是兩相對立而存在的。"不增不減"，世人的本來心量，如大海一樣寬廣博大，含容萬物，蘊(yùn)育萬機(jī)。

6．三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

“三世”，是從時間上來說，就是過去、現(xiàn)在、未來這三世?！爸T佛”是指過去、現(xiàn)在、未來的一切佛。 "阿耨多羅三藐三菩提"，意為"無上正等正覺"，即最高的智慧覺悟。

7．觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

觀世音菩薩，修行種種利他的菩薩道，漸漸進(jìn)入了忘我的境界，功德已經(jīng)無量無邊，般若的最高智慧已經(jīng)開發(fā)，進(jìn)入了深深的禪定，照見自己和外在的世界都是空的。

8．是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

因此從根本上看，這個空之中并沒有物質(zhì)之色，并沒有感受、想象、意志和意識，也沒有作為認(rèn)知活動依據(jù)的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作為六種認(rèn)識官能的對象的色、聲、香、味、觸、法。