問

：你常說沒有人能指出通往真理的途徑。然而你的學(xué)校據(jù)說要幫助它們的成員去了解自己。這不是自相矛盾嗎？這難道不是制造了一種精英氣氛嗎？

克

：講話者說過真理無路可循，沒有人能帶領(lǐng)他人走向真理。在過去的六十年里，他經(jīng)常重復(fù)這句話。在其他人的幫助下，講話者在印度、這里和美國(guó)成立了幾所學(xué)校。有人問，當(dāng)你說所有這些學(xué)校里的老師和學(xué)生，試著去了解他們自己的局限，不僅僅從學(xué)術(shù)上教育自己，更從了解自身的所有制約、所有天性和整個(gè)心智這些方面教育自己，你這么說不是自相矛盾嗎？我不太看得出有什么矛盾之處。

從古希臘和古印度時(shí)代開始，學(xué)校就是學(xué)習(xí)的地方。在閑暇的時(shí)候?qū)W習(xí)。請(qǐng)與我一起深入探索這個(gè)問題。如果你沒有余暇——即你沒有傾聽他人和探究的時(shí)間——你就無法學(xué)習(xí)。這樣的地方就是學(xué)校。遍及全世界的現(xiàn)代學(xué)校僅僅是在培養(yǎng)大腦的一部分，忙于獲取知識(shí)、技術(shù)、科學(xué)、生物學(xué)、神學(xué)以及諸如此類的東西。它們只關(guān)心培養(yǎng)大腦某個(gè)特定的部分，去獲得大量的、外部的知識(shí)。那些知識(shí)若得以嫻熟地運(yùn)用，可以用來謀生，不過運(yùn)用得熟不熟練，取決于具體的人。這樣的學(xué)校存在了幾千年。

而在克里希那穆提學(xué)校里，我們嘗試的是截然不同的教育。我們不僅僅嘗試通過教育讓學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到“優(yōu)”或“良”的水平，而且也嘗試培育學(xué)生對(duì)人類的整個(gè)心理結(jié)構(gòu)的了解和探究。來到克里希那穆提學(xué)校的學(xué)生已然受到了制約，所以困難從一開始就有了。你不僅需要從總體上幫助他們解除制約，而且還要向更深層次探索。這就是與我們關(guān)系密切的這些學(xué)校試圖去做的。它們也許會(huì)成功，也許不會(huì)。但因?yàn)檫@是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，你必須去嘗試，而不是始終沿著最簡(jiǎn)單易行的道路前進(jìn)。要去探索這些，是一項(xiàng)困難的課題，但它并不是在制造精英。但即使在制造精英又有什么問題呢？你想把所有人、所有事情都拉下來做公分母嗎？

所以，在我看來并沒有什么矛盾。只有當(dāng)你此時(shí)堅(jiān)持某事，卻在彼時(shí)反其道而行之時(shí)，矛盾才會(huì)存在。但我們?cè)谶@里說，沒有人能帶領(lǐng)你到達(dá)真理之境，得到啟迪，沒有人能將你引向正確的冥想和恰當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)槲覀兠總€(gè)人都要對(duì)自己負(fù)責(zé)，完全不依賴任何人。我們?cè)谒羞@些學(xué)校里，嘗試去培養(yǎng)完整的心靈和頭腦，讓它們獲得在這個(gè)世界上生存所需要的知識(shí)，但不能忽視人類的心理本質(zhì)，因?yàn)檫@比學(xué)業(yè)生涯重要得多。擁有在當(dāng)今世界、當(dāng)前文明中——無論那是怎樣的一種文明——謀生的能力，顯然是必需的，而東西方的大部分學(xué)校都忽略了教育的另一方面，那是一個(gè)更為深遠(yuǎn)和重要的方面。但是在這里，我們?cè)囍鴥煞矫娑既プ?，這是其他學(xué)校沒有做到的事情。我們也許會(huì)成功，我們希望如此，但也許會(huì)失敗。這就是我們想做的事情，前后并不矛盾。