宋代.家頤《教子語》

    [原文]人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。

    [譯文]人生最大的快樂，莫如讀書；最重要的事情，莫過于教育子女。

    [原文]養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培養(yǎng)之，又積善以滋養(yǎng)之。

    [譯文]養(yǎng)育子弟如同培養(yǎng)名貴的花卉，既要用多種學(xué)問來培養(yǎng)他，又要靠多辦善事去栽培他。

    [原文]富者之教子，須是重道；貧者之教子，須是守節(jié)③。

    [譯文]有錢的人教育子女，必須注重道德；貧窮的人教育子女，必須讓他堅(jiān)守氣節(jié)，不做非禮之事。

    [原文]士之所行，不溷流俗，一以抗節(jié)于時(shí)，一以詒訓(xùn)于后。

    [譯文]讀書人所作所為，不混同于一般世俗，一定要堅(jiān)持當(dāng)時(shí)高尚的氣節(jié)，一定要為后世留下為人處世的榜樣。

    [原文]教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

    [譯文]教育子女，就要引導(dǎo)他的性情，擴(kuò)展他的志向，培養(yǎng)他的才能，鼓舞他的士氣，糾正他的過失，這五方面一項(xiàng)都不能偏廢。

    [評(píng)說]

    家頤，字養(yǎng)正，宋代四川眉縣人，著有《子家子》。本文選錄的是家頤的《教子語》十章。文中，作者從不同的側(cè)面，對(duì)于教子的重要性，教子方法和教子內(nèi)容進(jìn)行了論述，其中的一些觀點(diǎn)、主張是值得我們借鑒的。如從文章一開始就提出“讀書”、“教子”兩件大事，即看出作者對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)程度之高和重視程度之深。而且在方法上，借培育名花異草的比喻，重視對(duì)子女實(shí)施良好的理性教育。在內(nèi)容上，主張“積學(xué)”、“積善”結(jié)合，注重社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的教育。在做人上，主張“為當(dāng)代人做貢獻(xiàn)”，“為后人做楷?！?，倡導(dǎo)做一個(gè)品德高尚，有所作為的人。更重要的是，作者綜合“性情、志向、才能、士氣、過失”五個(gè)方面的教子重點(diǎn)于一體，提出“德智并重，優(yōu)劣互補(bǔ)”，力主把子女培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?。在今天看來，這些觀點(diǎn)仍有積極的教育意義。