第四節(jié)、五行

五行：

“行”，本義是動詞，是一種運動方式?！拔逍小奔次宸N不同氣的運動方式?！靶小彼阜Q的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運動，是一種自然的作為。

五行，是先賢從自然界五種常見的運動方式和常見的物質(zhì)中，總結(jié)出這五種運動方式的一些顯著特性，以及這五種特性之間相互轉(zhuǎn)化、制約的運動規(guī)律。并采用"比象取類"方法，把需要說明的事物或現(xiàn)象，分析其性質(zhì)、作用和形態(tài)，按照其相似屬性，將每類事物或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上，運用五行生克規(guī)律，以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復雜聯(lián)系和變化。推而廣之，用五行及其生克變化之道，便能概括宇宙間的萬事萬物，推算出萬事萬物的發(fā)展方向。

運用到醫(yī)學方面，則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關(guān)系，以及人體與外在環(huán)境之間的密切關(guān)系。

我們能從陰陽五行中理解萬事萬物的規(guī)律，正如道德經(jīng)所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少?！?/span>

行：足以表示品質(zhì)的舉止行動：～徑。品～。言～。操～?！捎谒?。

五行的特征及運動方式：

l  木：所有具有“生發(fā)”類象的都為“木”，在八卦上處于少陽的位置，為萬物之始；“發(fā)”字的本義是奔跑中投射出矛，后為用弓射出箭，“發(fā)”字描述的是一種動態(tài)，是有爆發(fā)力、迅猛向前的力量，隱喻通過投出的矛，射出的箭，獲取到的食物是人類得以生存下去的基礎(chǔ)。到了農(nóng)耕社會“發(fā)”字被拿來形容種子萌芽的狀態(tài)，種子發(fā)芽時的力量是非常讓人驚嘆和不可思議的，看似柔弱的根苗，破開了種子堅硬的外殼，沖出厚厚的泥土，甚至掀翻了石塊，還可以從狹小的縫隙中頑強地生長出來，讓人感受到生命力的蓬勃。“木”代表的就是這種生發(fā)之力，生發(fā)之氣，生氣（“氣”前面有解釋，可以理解為能量，也可以理解為弦震動，本義是陽性的運動方式。）。在《尚書·洪范》里稱：木曰曲直，木的這種生發(fā)之力，是一定要生長，一定要向前的力量，可以不迂回地、不回避地面對，比如掀翻石塊；也可以把自身“折”起來，轉(zhuǎn)彎繞過去，比如遇到“直”的力量無法掀翻的石塊，就彎折自身，從旁邊，從周圍突破，從縫隙里出來?！吧l(fā)之力”是無論曲直的都要向前的一股力量，無論正著長，歪著長，都要長出來，都要生存著的力量。

l  火：所有具有“生長”類象的都為“火”，“長”音zhǎng，是變化迅猛，發(fā)展活躍之義；“火”的本義是熱能，以光的形式釋放熱能，火焰或光的內(nèi)部是不停被激發(fā)而游動的氣態(tài)粒子，與“長”含義相吻合。在宇宙當中劇烈碰撞是可以產(chǎn)生巨大的能量，能發(fā)光發(fā)熱，比如宇宙初始時的正反粒子的碰撞，比如地球內(nèi)部碎塊和塵?；ハ嗯鲎伯a(chǎn)生的能量，當沖破地殼時，就為火山噴發(fā)，這都是“火”。與我們最息息相關(guān)的太陽，就是一顆一直在核聚變，不斷向外釋放炙熱能量的星體，在古代被認為是天火?！盎鹪谎咨稀保把咨稀?，是指火具有溫熱、上升的特性；因而引申為具有溫熱、光明、升騰的運動方式或事物，均歸屬于“火”，代表了向上擴升，有光熱、膨脹，生長的力量。

l  土：所有具有“生化”類象的都為“土”，“化”甲骨文是，（一個頭朝上站立的“人”）， （一個頭朝下入土的“人”）相背而立，表示由生到死的整個變化過程，是完全徹底的改變，所以“化”引申為改造，變成之意?！巴痢钡纳⒊休d、受納這些特征，想想垃圾填埋會比較好理解，除了像塑料、橡膠、玻璃、金屬這些金屬性的物質(zhì)土難以分解、降解，其他的如：可腐有機物(以廚余為主)、可燃有機物廢紙、皮革、竹木、布類等)、無機物(煤渣、磚瓦、地灰等)，均容易被土的生化能力所分解降解，只是不同的物質(zhì)，降解的時間不同。利用土的生化能力，有推出對“垃圾制肥”的垃圾處理方法，將塑料類和廢金屬揀出后，通過投入加強菌種，特別是高溫礦化發(fā)酵纖維分解菌（菌種基本屬性是土），將物質(zhì)的形態(tài)、性質(zhì)進行改變，變得更有利于土壤。土，往往不是單獨、獨立的存在，土中有水，有微生物，有礦物，還承納了很多雜物，故有“土載四行”之說?！巴岭技诜w”，“稼穡”，代表農(nóng)作物的播種和收獲的整個過程，與“化”同理，“土”是“稼穡”的基礎(chǔ)，主導“稼穡”整個變化過程，故有“土為萬物之母”的說法。由“生化”之意延伸出來，土還有融匯、厚重、雜陳、向內(nèi)的力量。

l  金：所有具有“收斂”類象的都為“金”；“收”造字本義，是用器械敲打，并繩索捆綁，有取得、控制之意，也引申為割斷成熟的農(nóng)作物，使莊稼歸倉之意；“斂”的造字本義，“僉”意為“雙面的”、“兩邊的”；“攴”指“敲擊”、“手動”；“僉”與“攴”聯(lián)合起來表示“從物體的兩邊同時收攏”，本義：收攏、聚攏。秋天對應的就是 “金”，當我們想到秋天的畫面時，是果實脫落，葉子落地，在北方更為明顯，樹木只剩下枝干，葉子基本都光了，南方常綠的植物在秋天時也是落葉比較多的，整個植物都沒有那么茂盛了，這就是“收斂”，除去不重要的，多余的，不能承擔的，留下主要的，集中供養(yǎng)，靜待下一次的生發(fā)。對于一年生的農(nóng)作物，秋天會將成熟的果實割下；對于多年生的果樹類，秋天摘下果實，修剪好枝葉。 “金曰從革”， “革”造字本義是雙手去除獸皮上的獸毛，因此“革”的本義是：主動除去，消除；“從”的造字本義是兩人相隨而行，其本義為跟隨，順應；“從革”在這里的意思是順應自然規(guī)律，主動去除、舍去自身多余的、舊的或不能在當前環(huán)境下負擔的，“從革”也對應著“收斂”之意。物體不斷地“收斂”、“從革”，土不斷地舍去糟粕，舍去多余地，凝煉出精華的就為金，因此凡是堅固、凝固的都是金；也可以引申為金是具有肅殺、沉降、潔凈等作用的事物。金具有向中心凝聚的力量，有剛銳、砍伐的力量。

l水：所有具有“收藏”類象的都為“水”；“藏”的造字本義：臧者，謂兵至也，乃伏身豎目匿于床下，后人加草字頭，代表用草木來掩蓋痕跡。危險來臨，不利于自身生存的環(huán)境下，以謙卑的姿態(tài)將自身躲匿于安全有防護的環(huán)境中，利用之前收起來的以供自身生存所需的物質(zhì)延續(xù)生命，就是“收藏”，“收”與“藏”是兩個動作。冬天歸屬于“水”，冬天自然界動植物的表現(xiàn)非常吻合“收藏”一詞，植物各展其能，有的將光合作用產(chǎn)物的營養(yǎng)物質(zhì)貯存在種子內(nèi)，靜待春天重新開始一輪生命；有的將光合產(chǎn)物的營養(yǎng)物質(zhì)貯藏到自身的根系中過冬，待到來年春暖花開之時，重新萌發(fā)；還有的將營養(yǎng)貯藏在體內(nèi)，提高細胞濃度，減少自身水份來抵御冬寒，在冬前積累了大量糖分，以抵抗嚴寒的侵襲；松柏這些針葉型的更加高級，可以自動關(guān)閉下皮細胞氣孔，形成角質(zhì)層，筑成“銅墻鐵壁”（也是構(gòu)筑了安全的環(huán)境讓自身藏起來），避免水分的散發(fā)，體內(nèi)的含水量逐漸減少，細胞液的濃度逐步提高，從而避免了細胞結(jié)冰的可能性，使得自身能夠安全過冬。動物呢，大多數(shù)會冬眠，找個隱蔽的洞穴，在秋天的時候就開始往洞穴里搬食物，等到冬天來臨的時候，就降低自身的活動，減少消耗，同時讓自身處于相對安全溫暖的洞穴里。動植物在冬天里都順應了自然的規(guī)律，采取了“收藏”這一行為，這一運動方式。古人根據(jù)水屬性之“收藏”特性，推衍出“水曰潤下”，“潤”本義為增益、增彩，增添有利于自身的物質(zhì)，“下”的本義為代表了朝地的方向，向著地心的方向；水有向低處流動的特性，所以水要么向著低處匯入了大海；要么層層向下滲透，深藏于地下，水是善于收藏和積蓄力量的，每滴水珠都自動匯入集體和大量中，好像知道自己目前是單薄的，所以匯集凝聚藏起來積累到一定程度，才會顯出自己的能量，發(fā)揮出更大的力量。水往低處流動的慣性讓水具有自由向下的力量，在向下流動的過程中，就具有了川流不息的力量。因此“水”代表了生命中“收藏”的功能。

五行的陰陽之分：

從五行的基本特性及運動方式分析中，我們能發(fā)現(xiàn)：在五行里面，木主生發(fā)，有陽性的向外發(fā)射的狀態(tài)，且生發(fā)主要是相對弱小生命在成長的一種動態(tài)，因此木為陽，為少陽。指生命的初始階段，好比人出生后至18歲左右的階段；火主生長，向外擴升、膨脹，變化迅猛，發(fā)展活躍，為太陽，又稱老陽。好比人在18-35歲左右的階段；土，為陰陽相交、陰陽融匯之狀態(tài)，所以土，為陰陽平衡狀態(tài)。好比人在35-50歲左右的階段；金主收斂，運動方式開始向內(nèi)了，處于向中心凝聚的過程中，以減少劇烈運動來達到減少消耗的目標，金為少陰，好比人在50歲至65歲左右的階段；水主收藏，靠消耗積蓄的能量維持消耗，運動方式?jīng)]有外力則為靜態(tài)，為太陰，又稱老陰，好比人65歲以上的階段。當然這個年齡段隨著人類不斷進化，對生命研究的不斷進步，也是會有變化的，在未來人也許到25歲以后還可以繼續(xù)在發(fā)育，那么就是延長了生發(fā)的時間軸，后面生長、生化、收斂、收藏的時間軸都會向后延遲。這里我們只是舉例讓大家更能了解，少陽、太陽；少陰、太陰的概念。

從五行的基本特性及運動方式，我們能發(fā)現(xiàn)：五行之中，木代表生氣，有生氣在，生命在適宜的條件下就會重新煥發(fā)，木的生命力超強，因此自愈能力高；火內(nèi)部劇烈活動，碰撞引發(fā)的能量巨大，因此有很強的毀滅性，也代表攻擊最強悍；土厚重、承納作用高，本身的承受及防御能力就挺好，生化功能可以讓外界侵害攻擊力轉(zhuǎn)化為自身力量，也是一種防御；金堅固、剛銳，從革的特性，很能順勢削除對方力量，因此具有良好的進擊能力；水流動、隨容器而變形，因此適應力、緩和能力最好；水增益萬物，因此也有幫助愈合的能力。只要真正把握了五行的特性，我們還可以分析出很多關(guān)于五行的衍生特性。

五行生克變化順序：

上圖外圈相生，內(nèi)里箭頭方向為相克。

相生：使其形成，從無到有；并能使其發(fā)展壯大，更具活力；

木生火；火生土；土生金；金生水；水生木；

木生火比較容易理解，比如鉆木取火，天干物燥時森林起火；火生土，火焚木剩灰即為土?；鹕絿姲l(fā)時伴隨的火山灰也是火生土；土生金，珊瑚蟲是土，珊瑚是金?；鹕絿姲l(fā)出來的巖漿冷卻后生成了紅寶石、藍寶石、石榴石、黑曜石等眾多金；金生水；這里主要是指金的收斂特性，比如空氣中的水汽隨空氣溫度下降這種收斂性而凝結(jié)在物體上，特別是金屬上凝結(jié)的水珠會更多，為金生水。比如地球因為引力不斷收斂中，形成了大氣層，合適程度大氣層存在，才讓地球保存住水分，形成了海洋；水生木，植物來不開水，水生植物更是具有代表性的體現(xiàn)。地球有了水之后，就有了生發(fā)之力，有了生命；

相克：強硬的力度為除滅、戰(zhàn)勝、削弱、阻礙，合適的力度為制約、規(guī)范、管理與保護；

木克土；火克金；土克水；金克木；水克火；

木克土，種植物有利于防止水土流失，特別是河邊，能固土，是木對土的一種克，這種克是保護。莊稼、果樹種在土里從土里吸取營養(yǎng)，最后開花結(jié)果，是得到，也是一種克。種莊稼的都知道，想在一塊土地上持續(xù)耕種就得施肥，同一塊地還得換著品種耕種，不然土壤容易變得貧瘠，說明這里的木克土，對土是一種削弱；同樣火克金，土克水，金克木，水克火也是一樣，有不同力度的“克”，其意義和功效是不一樣的。在易學當中，“克”只是代表一種狀態(tài)，不一定就是負面的，不好的。

問題：想進一步理解五行，按上表格依次思考，比如可以思考為什么肝為木，心為火……？