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1、系統(tǒng)的誕生
我們?yōu)槭裁聪矚g有序？
有序使選擇成為可能：我們能區(qū)分好壞，并選好的。 有序使操作成為可能：功能都是由操作最終實(shí)現(xiàn)的。 有序使管理成為可能：管理提升了系統(tǒng)的效率。 有序帶來(lái)了希望。 這個(gè)物理過(guò)程是單向的、不可逆的。 在系統(tǒng)論當(dāng)中，“熵”表示“無(wú)序的程度”。 時(shí)間在增長(zhǎng)，熵也在增長(zhǎng)。 熵增的方向就是時(shí)間流動(dòng)的方向！ 熵就是“時(shí)間之矢”！ 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“物理定律沒(méi)有時(shí)間性。對(duì)我們這些堅(jiān)信物理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的區(qū)別，盡管老纏著我們，不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)而已?！?/font> 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，我們不可能穿越回到過(guò)去。 時(shí)間之矢永不停息，它將射落一切，讓世界重回?zé)o序，讓萬(wàn)物重歸虛無(wú)。 熵增，是總體的，是不可逆的。 熵減，是局部的，是干不過(guò)總體的。 但是，全人類覺(jué)醒吧！ 是人類，就得去戰(zhàn)斗！
1.6統(tǒng)一和有序矛盾么？有序：使系統(tǒng)存在，有功能，有作用。 統(tǒng)一是更高一級(jí)的有序。 這就是整合和集成的系統(tǒng)論依據(jù)。
其實(shí)，有序和無(wú)序，是一對(duì)矛盾，是互相轉(zhuǎn)化的。 統(tǒng)一是為了在有序和無(wú)序之間取得平衡。 統(tǒng)一的目的就是使內(nèi)部子系統(tǒng)和元素標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化，達(dá)到有序和有用的最優(yōu)化狀態(tài)。然而過(guò)度統(tǒng)一就會(huì)勒死子系統(tǒng)。 看似無(wú)序的世界，其實(shí)是有序的千萬(wàn)次疊加。
本章要點(diǎn)(1) 系統(tǒng)誕生于混沌。 (2) 有序才有用，但最有序不等于最有用。 (3) 有序之美，就是上帝的數(shù)字 —— 7。 (4) 熵增是整體的、絕對(duì)的，熵減是局部的、相對(duì)的。 (5) 保持自身和世界有序，是人類的使命。 (6) 統(tǒng)一是更高一級(jí)的有序。 (7) 有序和無(wú)序是相互轉(zhuǎn)化的。 (8) 看似無(wú)序的世界，其實(shí)是有序的千萬(wàn)次疊加。
2.1上帝的3件法寶(1) 工具：系統(tǒng) (2) 材料：信息
制造熵減的機(jī)器 —— 系統(tǒng)，以及讓這臺(tái)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的原材料有兩種：一種是質(zhì)能，一種是信息。
信息，告訴機(jī)器如何運(yùn)行，告訴人類怎樣工作才能熵減，才能有序。其實(shí)，有序和無(wú)序的狀態(tài)，本身就是信息。 信息本質(zhì)上是一種“確定性”。你炒股票，得到信息越多，確定性越大，贏的可能性也越大。當(dāng)然，也有偽信息搗亂。
信息就是負(fù)熵。 系統(tǒng)使用信息制造或恢復(fù)有序，就是熵減。 (3) 方法：組織+自組織 系統(tǒng)的形成，要么是組織力作用的結(jié)果，要么是自組織力作用的結(jié)果。 改造世界的方法：組織+自組織。 2.2老三論與新三論第一批來(lái)到人間的大師和理論是： 貝塔朗菲，《一般系統(tǒng)論》，1937年 維納，《控制論》，1948年 香農(nóng)，《信息論》，1948年 他們的理論被稱為“老三論”，奠定了系統(tǒng)論的基礎(chǔ)。 普利高津，《從混沌到有序》（耗散結(jié)構(gòu)理論），1969年 哈肯，《協(xié)同學(xué)》，1973年 托姆，《突變論》，1972年 這三項(xiàng)理論被我們稱為“新三論”，發(fā)展了已有的系統(tǒng)理論，將系統(tǒng)論推向了新的高度。近半個(gè)世紀(jì)又過(guò)去了，后人沒(méi)有新進(jìn)步，到目前系統(tǒng)論仍無(wú)太大新進(jìn)展，錢學(xué)森老先生生前掛念的系統(tǒng)學(xué)仍未全面建立。 2.3系統(tǒng)科學(xué)體系系統(tǒng)科學(xué)，向下，延伸到具體的事物，如系統(tǒng)工程、具體項(xiàng)目；向上，直通哲學(xué)殿堂，追問(wèn)世界的本源和發(fā)展方向，通過(guò)探討系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題，形成了系統(tǒng)哲學(xué)。 (1)系統(tǒng)貝塔朗菲 一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲的定義： “系統(tǒng)是相互聯(lián)系相互作用的諸元素的綜合體”。 這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)元素間的相互作用，以及系統(tǒng)對(duì)元素的整合作用。 定義如果對(duì)象集S滿足下列兩個(gè)條件： a) S中至少包含兩個(gè)不同元素； b) S中的元素按一定方式相互聯(lián)系。 則稱S為一個(gè)系統(tǒng)，S的元素為系統(tǒng)的組分。
這個(gè)定義指出了系統(tǒng)的三個(gè)特性： 多元性 —— 系統(tǒng)是多樣性的統(tǒng)一、差異性的統(tǒng)一； 相關(guān)性 —— 系統(tǒng)不存在孤立元素組分，所有元素或組分間相互依存、相互作用、相互制約； 整體性 —— 系統(tǒng)是所有元素構(gòu)成的復(fù)合統(tǒng)一整體。 錢學(xué)森 系統(tǒng)是由相互作用相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的，具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個(gè)有機(jī)整體又是它從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。 1) 系統(tǒng)有邊界。機(jī)器有外殼，沒(méi)外殼也得有界限，沒(méi)邊界就不存在了。 2) 系統(tǒng)有內(nèi)部結(jié)構(gòu)。機(jī)器有零件，零件數(shù)目有限。因?yàn)闄C(jī)器有結(jié)構(gòu)所以有功能，所以才有用。 3) 系統(tǒng)有輸入輸出。機(jī)器需要輸入質(zhì)能和信息，再輸出質(zhì)能和信息。比如鐘表，輸出的主要是時(shí)間。還有輸入么？有??！輸入質(zhì)能是你給它上的發(fā)條上的能量，還有磨損掉物質(zhì)。輸出的也不僅是時(shí)間，還有金屬碎屑和摩擦產(chǎn)生的熱量等。 4) 系統(tǒng)有壽命。機(jī)器早晚要壞掉的。系統(tǒng)從誕生就開(kāi)始掙扎在通往墳?zāi)沟牡缆飞希?/b> 5) 系統(tǒng)要發(fā)展。系統(tǒng)都不想死。要么是自己不想死，要么是它的主人不想讓它死。不但不想死，它還想活得更好。新汽車要磨合到最佳狀態(tài)，要通過(guò)保養(yǎng)盡量保持最佳狀態(tài)。不是車自己去的，也是你開(kāi)著它去的。而它的主人，更不想死了。某些人除外。 (2)系統(tǒng)學(xué)系統(tǒng)學(xué)是系統(tǒng)科學(xué)體系的核心學(xué)科，然而，到目前為止，學(xué)者們說(shuō)，完整的系統(tǒng)學(xué)還沒(méi)有建立！
作為一門完整的學(xué)科，系統(tǒng)學(xué)正處在形成和更加系統(tǒng)化的過(guò)程之中。錢學(xué)森用畢生精力倡導(dǎo)建立系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué) —— 系統(tǒng)學(xué)，可是錢老沒(méi)看到它的全貌就走了。
系統(tǒng)學(xué)以系統(tǒng)論為前導(dǎo)和基礎(chǔ)，但并不等同于系統(tǒng)論。
? ?系統(tǒng)學(xué)是更高層次上的理論科學(xué)，是對(duì)運(yùn)籌學(xué)、信息論、控制論等技術(shù)科學(xué)的提煉。同時(shí)，系統(tǒng)學(xué)就有明顯的綜合性，不僅建立在貝塔朗菲的一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)之上，也廣泛地吸收了如耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變論、超循環(huán)理論等新興的系統(tǒng)理論的基本思想。 ? 系統(tǒng)學(xué)的任務(wù)包括是兩個(gè)方面： 認(rèn)識(shí)系統(tǒng)規(guī)律； 控制系統(tǒng)。 第一個(gè)方面研究系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、子系統(tǒng)協(xié)同，以及系統(tǒng)功能在系統(tǒng)環(huán)境作用下的演化規(guī)律。 第二個(gè)方面則是主要是控制論的內(nèi)容。認(rèn)知是為了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)系統(tǒng)也是為了更好地控制系統(tǒng)。完成上帝交給咱的任務(wù)。 (3)系統(tǒng)工程世界很復(fù)雜，干一件事情要考慮很多因素，而往往我們又無(wú)從下手，沒(méi)有頭緒。 可是人類野心越來(lái)越大，要干的事越來(lái)越大。好在人類掌握了系統(tǒng)論，會(huì)弄系統(tǒng)工程了。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，系統(tǒng)工程就是以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)化為目標(biāo)的管理工程技術(shù)。 系統(tǒng)工程這個(gè)術(shù)語(yǔ)于1957年正式定名，后來(lái)很快就形成較為完整的體系，因?yàn)樗且婚T集成的技術(shù)學(xué)科，已經(jīng)存在學(xué)科為它奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，在系統(tǒng)科學(xué)體系中，系統(tǒng)工程這個(gè)部件是最完整、最豐富、最有價(jià)值的，是人類改造世界最有利的工具和手段。沒(méi)有它，古代不會(huì)有長(zhǎng)城，不會(huì)有都江堰，今天衛(wèi)星不能上天，互聯(lián)網(wǎng)不能發(fā)明。
系統(tǒng)工程是一門集成的管理工程技術(shù)，涵蓋很多學(xué)科： 應(yīng)用數(shù)學(xué) —— 如最優(yōu)化方法、概率論、網(wǎng)絡(luò)理論等 基礎(chǔ)理論 —— 如新老三論以及超循環(huán)論、可靠性理論等新理論 系統(tǒng)技術(shù) —— 如系統(tǒng)模擬、通信系統(tǒng)等 經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué) 社會(huì)學(xué) 心理學(xué) ……
再簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，系統(tǒng)工程就是用系統(tǒng)的理論、方法和技術(shù)建設(shè)工程。 兩個(gè)例子最能形象說(shuō)明什么是系統(tǒng)工程。
曼哈頓工程：系統(tǒng)工程管理的最佳案例
美國(guó)于1942年開(kāi)始實(shí)施研制原子彈計(jì)劃，代號(hào)曼哈頓工程。 他們集中了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家最優(yōu)秀的核科學(xué)家，橫跨美英加三國(guó)30多個(gè)城市，動(dòng)員了13萬(wàn)人參加這一工程，歷時(shí)3年，耗資20億美元，于1945年7月16日成功地進(jìn)行了世界上第一次核爆炸，并按計(jì)劃制造出兩顆實(shí)用的原子彈。 整個(gè)工程取得圓滿成功。在工程執(zhí)行過(guò)程中，負(fù)責(zé)人L.R.格羅夫斯和R.奧本海默應(yīng)用了系統(tǒng)工程的思路和方法，大大縮短了工程所耗時(shí)間。這一工程的成功促進(jìn)了第二次世界大戰(zhàn)后系統(tǒng)工程的發(fā)展。 都江堰：系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的最佳系統(tǒng)工程案 (4)技術(shù)科學(xué)技術(shù)科學(xué)就是直接應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)中的技術(shù)、工藝性質(zhì)的科學(xué)，是研究指導(dǎo)生產(chǎn)的基本理論學(xué)科，是直接代表著生產(chǎn)力發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)。 技術(shù)科學(xué)以基礎(chǔ)學(xué)科為指導(dǎo)，以技術(shù)客體為認(rèn)識(shí)目標(biāo)，研究和考察各個(gè)技術(shù)門類的特殊規(guī)律，建立技術(shù)理論，應(yīng)用于工程技術(shù)客體。它將科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，又將技術(shù)知識(shí)提高到理論成為科學(xué)。
技術(shù)科學(xué)通常與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)并列，被認(rèn)為科學(xué)的五大基本部類之一。其學(xué)科內(nèi)容包括工程力學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、工程地質(zhì)學(xué)等。
“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”，其實(shí)基本上等于“技術(shù)科學(xué)就是生產(chǎn)力”。 (5)系統(tǒng)哲學(xué)從概念上來(lái)看，系統(tǒng)哲學(xué)，基本上等同于系統(tǒng)論。 系統(tǒng)論是系統(tǒng)科學(xué)通向哲學(xué)的橋梁，它屬于哲學(xué)范疇。 一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，系統(tǒng)作為新的科學(xué)范疇所引起的世界觀方面的變化，就是系統(tǒng)哲學(xué)所要探討的問(wèn)題。一般系統(tǒng)論的思想源泉是唯物辯證法，它的許多基本觀點(diǎn)與唯物辯證法是一致的。
系統(tǒng)哲學(xué)主要研究系統(tǒng)本體論和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論等問(wèn)題。系統(tǒng)哲學(xué)在哲學(xué)上的地位和作用是現(xiàn)代哲學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。
正式使用“系統(tǒng)哲學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的是中國(guó)學(xué)者烏杰，他在其1988年出版的著作《系統(tǒng)辯證論》中，將“系統(tǒng)辯證論”提升為“系統(tǒng)哲學(xué)”。
系統(tǒng)科學(xué)可以說(shuō)是與哲學(xué)最接近、最有共同作用域、最容易相互聯(lián)系的學(xué)科。研究系統(tǒng)科學(xué)的人會(huì)比較容易、比較自然地上升到哲學(xué)層面，這是因?yàn)橄到y(tǒng)科學(xué)十分復(fù)雜，切實(shí)需要哲學(xué)指導(dǎo)。
系統(tǒng)觀，大系統(tǒng)觀，都是哲學(xué)層面的東西。 哲學(xué)有很多種，但有一種是系統(tǒng)的。 (6)錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)體系 |
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