第一，坦蕩的君子不會被利益左右；道德低下的小人則會被利益所誘惑所驅(qū)使，去做一些不符合道義的事情。

古代關(guān)于這一點的例子不勝枚舉。像導(dǎo)致秦國滅亡的趙高，他是宦官出身，卻想成為帝王。為了自己的利益，他逼死秦始皇的長子扶蘇，立胡亥為帝，結(jié)黨營私，害死李斯，又逼胡亥自殺，想要自立，自然不能得到眾臣的信服，不得不立子嬰為王。

最終子嬰在要登基的那天，設(shè)計殺死了趙高，并夷滅其三族?！耙塾谖铩钡男∪粟w高不得善終。

第二，君子是萬物的主體，不應(yīng)該被萬物所控制，不應(yīng)該受到客觀存在事物的影響，正像范仲淹所說的“不以物喜，不以己悲”；而小人則受制于外物，被世俗羈絆。

孔子說：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”品德低下的人總是患得患失，沒得到時害怕得不到，得到了又害怕失去，這樣的人什么事都能干得出來。

事實上，患得患失是每個人都有的缺點，關(guān)鍵在于如何控制自己的情緒，使自己處于一個平衡的狀態(tài)?；嫉没际У娜耍紫葌Φ降木褪亲约?。

兵法中就講“三軍之災(zāi)，起于狐疑”，在打仗的時候，既擔(dān)心這個，又擔(dān)心那個，總是不能決定該如何去做，即使能打贏也會失敗。

所以我們在平時不要擔(dān)心得失，只要順著自己的心去做，不違背道義就好。但是總會有一些人無法控制自己的情緒，得到了就高興得不得了，失去了就無法忍受，這樣的人，可能會為了得到一些東西不擇手段，我們要對這樣的人加以防范。

第三，因為客觀條件而不去做自己想做的事情、應(yīng)該做的事情。

正如荀子自己所說的“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。”優(yōu)秀的耕者不會因為水災(zāi)旱災(zāi)而不去耕作，優(yōu)秀的商人不會因為市場上的虧損而不去做生意，君子不會因為貧窮就不去遵守道義。君子不會因為客觀條件的限制就不去追尋自己的夢想，不去遵守道義。

我們是人，是世界的主人，但并不代表我們能控制每件事情。自然是我們無法控制的，什么時候下雨，什么時候刮風(fēng)。一些事情也是我們無法預(yù)料，也是無法控制的。

但是我們不能因為今天下雨就不出門工作、談生意，不能因為上級喜歡另一個人、自己不能升級而不去努力，不能因為害怕失敗就不去追求自己心中的夢想。

也不能因噎廢食，不能因為一次失敗就對自己的目標(biāo)望而卻步。我們要做的，就是無論客觀條件如何，想做什么事情，就去大膽地追逐。

無論是哪一層意思，對我們的指導(dǎo)性意義都很大，希望我們在這個現(xiàn)實生活中，做能夠“役物”的君子，做“喻于義”的善良的人，做“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)平和的人，做自己的主人，向著夢想出發(fā)，不忘初心，永不停步。