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>>《 尋葉公 》 有人說， 他獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)風(fēng)格，自成一派。 有人說， 他是最懂和田玉的藝術(shù)家之一。 有人說， 他是新疆玉雕乃至全國玉雕界 非常具有代表性的創(chuàng)作者 …… 他是新疆玉雕界的一面旗幟， 說到和田玉，說到玉雕傳承與創(chuàng)新， 不得不提到樊軍民。
盡管給他貼了很多的標(biāo)簽，但他卻常說自己只是一個(gè)普通人，只是趕上了玉雕好時(shí)代，才被大家所認(rèn)知。 但接觸過樊軍民的人，都不禁會(huì)被他身上的特質(zhì)所吸引：溫潤、謙虛，濃厚的中國傳統(tǒng)文化，在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致。看似粗放灑脫，實(shí)則心細(xì)如發(fā)。表面溫和隨性，實(shí)則對創(chuàng)作要求極嚴(yán)。 >>《大風(fēng)壺》
從器皿到牌子，從人物到動(dòng)物，樊軍民的作品類別跨度很大。一個(gè)藝術(shù)家絕非在某個(gè)領(lǐng)域單項(xiàng)的維度，他必定是在藝術(shù)的空間中都能找到不同的維度，而樊軍民也跳出“技”，更多的去追求思想的維度。 >>《逍遙尊》 >>《觀滄?！?/span> “一件成功的作品，并不是一味地追求技術(shù)的高難度，把復(fù)雜的圖案刻在玉石上。圖案過于繁瑣，對玉石本身的魅力是一種折損，這是一種工匠的行為。” 技藝的目的是為展現(xiàn)材質(zhì)的美，彌補(bǔ)材質(zhì)的不足，所以在形上即便再精、再像也無法比過實(shí)物，因?yàn)榭臻g是有限的。而意象及所傳達(dá)思想是無限的，它是抽象的，是精神的領(lǐng)會(huì)。  >>《悠然自得》
樊軍民在近幾年的創(chuàng)作中，嘗試意象的表達(dá)。技于他而言，是思想傳達(dá)的載體。他的作品既不刻意，不端著，順勢而為，實(shí)則用，用樊軍民的話說，最好的設(shè)計(jì)就是看不出設(shè)計(jì)痕跡的設(shè)計(jì)，形簡意達(dá)。  >>《月下追韓信》 名家簡介 樊軍民 中國玉雕大師、新疆工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師 新疆職業(yè)大學(xué)和田玉玉雕文化學(xué)院院長、客座教授 新疆維吾爾自治區(qū)珠寶玉石標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì) 委員 北京服裝學(xué)院藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位 校外導(dǎo)師 新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院客座教授、碩士研究生導(dǎo)師 新疆玉雕第三代傳承人
樊軍民金句部分摘錄 作品是為人服務(wù)的，從使用功能到感悟啟發(fā)功能，創(chuàng)作觀念也在發(fā)生變化，但都要以人為本。 搞玉雕創(chuàng)作，拼到最后，比的不是誰的手上功夫最厲害，也不是誰的造型能力最佳，而比的是誰有思想。 一些技巧上的東西，但實(shí)際上這個(gè)境界比較低，做好了頂多是個(gè)專家型的工匠而已，而且往前走的空間越來越小。相反，“道”是思想，它的空間是無限大的。 技巧積累到一定程度，要有“歸零”的勇氣，到思想的空間去尋找拓展的可能。 不比是一種做人的境界，很多的煩惱都是比出來的，比什么呢？自己做好自己的事，自己找自己的方向，自己搞自己的創(chuàng)作，不要關(guān)注別人的。 玉雕藝術(shù)品的價(jià)值體現(xiàn)在 “玉”這種特殊的材質(zhì)，如何承載藝術(shù)家感悟時(shí)代的思想和觀念，有沒有一種新的表現(xiàn)的可能。
>>《和田玉籽料羅漢筆架》 >>《和田玉籽料螭龍方章》
>>《出山》
>>《三萬英尺》
>>《信馬由韁》
>>《鐘馗》
>>《驚鴻》
>>《我心可牧》
>>《垂足高坐》
>>《拜》
>>《觀宇宙風(fēng)》
>>《羽人》
>>《玉碎》
>>《遠(yuǎn)翮壺》
>>《水盂》
>>《善器》
>>《青玉提梁壺》 |
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