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今天跟大家聊一下“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”這個三法印。 “諸行無常”是說這個世間的一切，無時無刻不是在生住異滅當(dāng)中——“生”出來了，“住”在這個世間了，開始變化了——“異”就是變化，“滅”就是最后滅度了。用現(xiàn)在話講，就是過去有的現(xiàn)在變化了——可能有，可能沒有了，可能變得越來越小了，越少了，現(xiàn)在有了，那么當(dāng)然將來一定會幻滅的。為什么叫“幻滅”呢？因為本身就是一種幻覺，在人間。就像我們小時候，現(xiàn)在想起來小時候的事情不就像一種幻覺一樣？ “諸法無我”是說什么呢？在一切有為無為的諸法當(dāng)中，沒有自身自我的實體。就是你不管做什么事情，實際上也是沒有“我”在做，就像我們經(jīng)常講的三輪體空一樣的——沒有誰去做，也沒有誰接受，也沒有去做這個事情的實質(zhì)性的這個物體，所以就是沒有實質(zhì)性的東西。其實諸法無我，因為你沒有“我”了之后，你在所有的這個行為當(dāng)中就是沒有自我，沒有自己，那么沒有“我自己”的實體。 那“涅槃寂靜”是什么意思呢？就是你的境界，當(dāng)一個人一切開悟，一切解脫，完全明白這些道理之后，他就滅除了一切生死的痛苦。他知道這是一個過程，到人間，在人生它只是個過程，“你曾經(jīng)”只是代表你曾經(jīng)在這個世界上有這么一段經(jīng)歷而已，這是很簡單的理論，就是讓你懂得“無為而安”。 其實我們經(jīng)常想一想，“無為而安”就是我們到人間什么都沒有做，空幻而來，空幻而去，我們的身體也是空的，我們?nèi)嘶钤谶@個世界上，本身就是一種空幻，只是一個過程。所以本身就是應(yīng)該境界提高到菩薩的境界，就是我們沒有任何的作為在人間，所以我們走的時候也不要難過，對不對？ 所以這個“涅槃”呢？所以它是寂靜的，也就是說當(dāng)一個人開悟之后，想通了，“哦，原來是這樣”，他就非常安靜下來了。比方說一個人在發(fā)脾氣、跳，跟太太在跳，“誰講你出去啊，我再三跟你講，叫你不要出去的”，在家里跳跳跳……結(jié)果呢，他太太跟他說“我跟你解釋”，“你別跟我解釋，沒什么好解釋，我跟你講好今天你怎么樣也不許出去”，結(jié)果叫啊，跳啊……其實他這叫無明，無明習(xí)氣來了，然后就跳、鬧。最后他太太告訴他，他說，“你為什么要出去？”“因為你媽媽生病了，你姐姐打電話叫我一定要過去，所以我去了?！彼壬@個時候，就是我們說一種覺悟，一種開悟，一種涅槃吧，也是一個小涅槃——就是明白這個道理的真相，就像我們理解人生的生活的真相一樣。然后他突然之間安靜了，他再也不會罵他太太了。實際上，這就是個舉個例子，就是告訴你，一旦開悟的人，他就會非常地安靜。 因為佛是正法，所以為什么呢？首先，因為你符合這三個原則了，比方說符合諸行無?！覀兌贾?，諸法無我、涅槃寂靜，這三個原則就是正法了。那么就像我們世間一樣，這是正法，那么有什么為證呢？有什么來證明這三個是正法呢？因為這個是正確的，符合這個原則的，這就叫“法印”。法印是什么？就像法律一樣的，你符合這三個法律了，那么你就是正法，所以就叫“三法印”。 實際上就是我們一切人也好，一切事物也好，在我們這個世間當(dāng)中，看你怎么樣來解脫三昧。實際上很多人一輩子就是沒有智慧，有時候得失心太重，心靜不下來。所以你去看好了，能夠理解別人，都是心靜得下來的人，會比一般人更懂得感悟，懂得怎么樣來取舍。所以有時候心靜才會在你的心中種上幸福的種子。 那么其實，很多人說什么叫“三昧”？佛教中“三昧”實際上就是“三摩地”，就是要定得下來，叫“正定正受”——就是說你正好在你的心行處——就是在你的心里的正當(dāng)中。人家就說了，你用良心來衡量一下?！叭痢睂嶋H上是一種安定的狀態(tài)，不要令自己的心散亂，四處散亂，要成為安定的狀態(tài)，保持任何事情把自己的心歸一處，這種狀態(tài)下就稱為“三昧”。 所以“善心一處住不動”，什么意思呢？就是說你只要善的心——就是好的心放在一個地方不動，把它如如不動，你就是“三昧”，對不對呀？所以其實就是講一個，一切的禪定攝受你的心啊，就是三摩地，實際上就是三昧，對不對??？就是你的良心放在當(dāng)中來處理問題，來解決問題，來好好地理解問題。善心歸于一處，那就是你的三摩地，就是你的平等心就出來了，你就心定得下來。所以這個心定得下來，智慧就出來了，智慧出來你就會消掉你很多的業(yè)障。 （以上分享如有不如理不如法的地方，請大慈大悲觀世音菩薩慈悲原諒） |
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