bhff180331 來自弘揚正法守護(hù)心靈 00:00 10:27

昨天晚上給弟子們開示的時候講到在這個五濁惡世怎么樣來對應(yīng)自己的三法印——諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。這三句話實際上就是小乘佛教的解脫的真諦。實際上過去講的就叫小乘的解脫道，聲聞菩薩、大乘菩提道也是在小乘的解脫道上才會呈現(xiàn)出無上菩提的。所以在這個問題上，實際上就是我們說的佛菩提道，佛菩提道就是我們要走在佛的道路上，用佛的智慧在諸佛的凈土上怎么樣能夠讓自己福德深厚。

諸行無常，我們說在這個有色世界當(dāng)中，色、受、想、行、識——五蘊當(dāng)中，不管你什么樣的行為，雖然什么樣的行為都能修種種的福報，但是最后都?xì)w聚為壞和滅。所以沒有一樣?xùn)|西是可以長久的，用佛法界講叫“恒?！钡模愠２粶绲?。所以諸行無常，就是所有的一切都沒有長久的。就像我們?nèi)松粯?，生生不息，死了再投胎，投胎之后又死了。就是人投人了，生息不滅的，會在下一次的人生?dāng)中再繼續(xù)投生做人，或者延續(xù)今世沒有報完的苦集滅道，所以這本身就是苦。所以人活在這個世界當(dāng)中，諸行無常就是告訴我們一切都是無常的，因為人生有八苦，這些八苦都是比較現(xiàn)實的，讓人感受到自己內(nèi)心真正的痛苦。

諸法無我，實際上在一切法中沒有一個真實不壞的我，因為連“我”字本身就是業(yè)報所致的。那么只要有這個“我”字，你本身就有生滅法在里邊，“我”就是沒有的。所以很多人覺得“哎呀，這個世界有我”，到了最后你到哪里去了？一個小床最后換了一個小盒子。人的“我”字實際上沒有必要去執(zhí)著我相，因為他是永遠(yuǎn)沒有覺知的。但是人的心有覺知，就是我們說這個“我”字經(jīng)脫離了肉體的，是精神界的，是靈魂界的，他是常住不壞的，直到下一世的。但是在整個這個世界當(dāng)中，你在哪里呢？就是說如果按照人這個精神來講，你可以說，你的確是不能接觸人間的法界的任何東西的，所以諸法無我。

涅槃寂靜，你已經(jīng)知道了一切法是虛妄不實的，你也知道了這個世界是無邊無量，生死不息的，那么等到你能夠滅盡一切法，也就是說能夠滅度五蘊、十二處（注：六根 六塵）、十八界（注：六識 十二處），你再也不會來到這個世界，那你也就滅盡了一切苦。也就是說當(dāng)你的境界已經(jīng)超脫了人間的五蘊、十二處、十八界，那你實際上已經(jīng)是涅槃寂靜了。也就是說真正的解脫，完全明白的解脫，他不會有來世的才叫涅槃寂靜。很多人以為死了就是解脫了，其實他們根本沒有修成解脫道。就像很多人在人間很苦，他就想到死了，實際上這個死對他來講是造成他更痛苦的因。

所以我們真的要解脫的話，因為我們要懂得這個所有的一切它都是我們說都會滅度的，當(dāng)你懂得人間的一切都會滅度的，你才會涅槃。涅槃的意思就是你不會真正的死亡，你的死只是斷滅了你在人間的一切法和你的肉身的苦，但是你的心境、你的知覺、你的本性、你的德能全部住于涅槃當(dāng)中。所以羅漢菩薩經(jīng)常能知道自己住于涅槃，有的羅漢他也知道自己是生死不是涅槃。所以涅槃是不是真正的斷滅呢？實際上涅槃中也不是完全斷滅，因為解脫并不是斷滅，涅槃寂靜就是說真正的覺悟的解脫，而明白了道理之后，他才會懂得真正的解脫法是完全超越。

很多人在人間都不知道到底諸法無我是說什么？實際上要說的深一點，就是一切有為無為的諸法當(dāng)中，是沒有我的實體的。你說諸行無常，在這個世界上一切，因為佛法講都不住于生住異滅當(dāng)中，過去有的現(xiàn)在沒有了，現(xiàn)在有的將來又會滅掉，所以它就是諸行無常。諸法無我，沒有我的實體的，哪有我??？在這個一切有為無為的法中，沒有我的實體。涅槃寂靜，今天正好是我們佛陀涅槃日，也就是說你的精神上已經(jīng)滅處了一切生死的痛苦，用現(xiàn)在話講已經(jīng)非常的心安理得——什么都明白道理的話人不會痛苦。涅槃就是一種寂靜，不是一種死亡，不是一種好像斷滅、沒有了，而是一種境界的提升。就像我們現(xiàn)在很多人，人家在吵架，你不跟著別人爭吵，因為你看穿了，這個吵是沒意思的，還會再寂靜，所以他就不講話了，他就非常寂靜。寂滅就是他已經(jīng)非常明白所有的一切真諦了，所以他不會跟現(xiàn)實生活當(dāng)中，在虛幻當(dāng)中去爭吵，去贏得一些自以為是真理的東西。這就是人為什么要解脫，人為什么要懂得這個三法印。

（以上分享如有不如理不如法的地方，請大慈大悲觀世音菩薩慈悲原諒）