“存天理，滅人欲”是朱熹理學(xué)、二程思想的重要觀點(diǎn)之一，此外，王陽明王大圣人也向他的弟子提出過“存天理，去人欲”，兩者思想是相通的。但是這卻成為儒家文化在中國近代以來，遭到最嚴(yán)厲批判的六個(gè)字，也是宋明理學(xué)，包括陽明心學(xué)，被誤解乃至曲解的最嚴(yán)重的地方。

之所以如此，是因?yàn)樘炖硗ǔ１唤忉尦煞饨ǘY教，而人欲往往被理解為人的基本欲望。倘若如此，存天理，去人欲，當(dāng)然就是一種嚴(yán)重扼殺人性的錯(cuò)誤觀念，正是基于這種理解，才有了近100年來無數(shù)國人對宋明理學(xué)的口誅筆伐。事實(shí)上，天理絕不是封建禮教，在朱熹那里，天理指的是宇宙法則；在王陽明這里，天理指的是宇宙與心靈共通的法則。

同時(shí)，人欲也絕不是指人的基本欲望，如衣食住行之類，而是指那些越出法律與道德邊界的不合理，不正當(dāng)?shù)挠?/strong>

“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”——《朱子語類·卷十三》

因此，陽明心學(xué)對存天理，去人欲的正確解釋就應(yīng)該是：一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對內(nèi)心保持更多的覺知覺上；另一方面，我們要不斷去除內(nèi)心世界那些不合理不正當(dāng)?shù)挠?/strong>這才是陽明心學(xué)提供給我們的修行指南，更是我們獲得心靈健康的唯一途徑，也是我們通往幸福人生的必由之路。

其實(shí)，上述理念，并非宋明理學(xué)家或王陽明的個(gè)人專利，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一個(gè)簡單卻含義深遠(yuǎn)的幸福公式，即：幸福=效用/欲望。

效用是個(gè)比較抽象的詞，大致可以理解為所得，比如你得到了一個(gè)饅頭，吃下去會有肚子飽的效用；得到了一輛汽車，會有省時(shí)便利的效用；聽了一場音樂會，會有心情愉悅的效用等等。在這個(gè)公式里，幸福與效用成正比關(guān)系，在欲望既定的情況下，你的所得越多，幸福感越強(qiáng)；同時(shí)，幸福與欲望卻是成反比關(guān)系，在所得既定的情況下，你的欲望越小，幸福感越強(qiáng)。

從這個(gè)公式，我們不難推出通往幸福的兩條途徑：一、讓自己的欲望保持不變，同時(shí)不斷增加所得；二、讓自己的所得保持不變，同時(shí)不斷減少欲望。很顯然，不管你想通過哪個(gè)途徑獲得幸福，有一點(diǎn)是共同的，你不能讓欲望無節(jié)制、無止境的膨脹，因?yàn)椴徽撃愕乃萌绾卧黾?，只要你的欲望一直在膨脹，你的幸福感就只會越來越小；反之，無論你的所得是否增加，只要你的欲望一直在減少，那么毫無疑問，你的幸福感，只會與日俱增。

這個(gè)簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，其實(shí)也是中國儒釋道三家，包括陽明心學(xué)，一直在告訴我們的一條幸福學(xué)原理，只可惜，今日國人常常把這樣的原理視為老生常談，不予重視。所以在今天的中國，很多人都會遭遇這樣的困惑，我明明一直在打拼，收入也逐年遞增，可是我的幸福感，為什么沒有得到相應(yīng)的提升呢？

答案很簡單，你忽視了自己的心靈修行，從而喪失了對心靈欲望的掌控，換言之，當(dāng)你的欲望膨脹的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了你的收入增長的速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過，乃至背道而馳了。

陽明心學(xué)教我們節(jié)制欲望，并不是要放棄一切，他只是告訴我的，要獲得幸福，你盡可以在效用，也就是所得上做加法，但同時(shí)，必須在欲望上做減法，倘若如此，你的幸福指數(shù)一定會穩(wěn)步提升。理論上講，即便你的收入一直沒有增加，只要你通過修行，把自己的不良欲望減少到最低，那么你的幸福感，就會趨于無窮大。

因此，學(xué)習(xí)了心學(xué)，你就能夠了解心靈的運(yùn)作機(jī)制，洞悉宇宙與心靈共通的自法則，從而保持對內(nèi)心的覺知覺照，進(jìn)而找到人生的意義，獲得你本應(yīng)擁有的幸福。