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紅山文化黃玉雕太陽神（圖2） 三分雅逸 ——中華文明玉文化采奇擷趣 一、璇璣與太陽神 戰(zhàn)國上溯至新石器時代的墓葬，常常發(fā)現一種類似今日三旋葉飛去來器的玉或石質圓形薄片，三旋葉成尖角狀，有的角沿成鋸齒狀，大小亦相差懸殊。其用途雖說法不一，學者們卻一致認定，它一定有特殊的意義，或代表信仰，或表示希冀，或美化生活，于是稱其為璇璣。 《史記·天官書》載，北斗七星“第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光”。而鄭玄注《大傅》時，說“渾儀中筒為旋機，外規(guī)為玉衡”，旋機則是觀測天文的儀器?？梢姡W者們?yōu)槿~玉石薄片取名璇璣，委實是很費了些腦筋的，賦予它飛旋和玄機這么一種難解之喻。古南越地區(qū)曾經有一大批兩漢以前的古墓被毀，據說有不少銅器、玉器、陶器和青瓷流散民間。有人在一片狼藉的墓地上發(fā)現一枚玉璇璣（圖1），一面平板，一面拱狀，中心圓孔，三旋角，最大直徑達16.5厘米，是璇璣中的大個子。璇璣玉質已鈣化有殼，發(fā)現時碎成四塊，尖角之一已殘缺。因其大，“旋”狀尤其突出，表示的是“飛”的含義，這便或許如部分文物工作者所言，是祭天禮器。 轉念一想，商周時期已運用砣具攻玉，將璇璣套在棒上，讓它象砣具一樣飛旋，切割獸肉豈不絕好，是否是切割器？ 有趣的是，同時被發(fā)現的還有幾枚石質小璇璣，其中一枚直徑僅3厘米，有缺，有孔，四角有冠狀突起，這便應該如另一部分文物工作者所言，有缺為玦，有角為璇璣，日用佩飾之物。玦為古人“示以當決斷”之物，范增力勸項羽殺劉邦，就曾“數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”。璇璣狀玦是叫玦還是叫璇璣呢？它的出現，誠然比“楚漢相爭”時要早得多，而璇璣之用途，或許當真比我們想象的要復雜許多許多。 紅山文化黃玉雕太陽神（圖2），留給后人的想象空間比璇璣更寬博。譬如說人的旺盛陽氣，或者干脆就是火吧，古人也稱其為太陽。而《博物志·異聞》有“夏桀二日”之說，傳說天上忽然兩個太陽并出?！痘茨献印穭t說“湯谷上有扶桑，十日所浴——在黑齒國北——居水中”，太陽居然成了10個，并且住在水中。三國時吳人徐整作《五運歷年紀》更有趣，說太陽本是開天辟地的盤古的左眼，右眼便是月亮……林林總總的神話，加上歐洲太陽神的傳說，其真身似乎都不是圖中的模樣。不過，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土一件玉雕立人，倒是與圖中太陽神有異曲同工之妙。因此，愚以為，倘若這個所謂的立體圓雕太陽神僅僅因其頭尖且長可以象征火焰而得此稱呼，倒真的讓人不得要領。（未完待續(xù)） |
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