今年是崇明成島1400年的日子。它從唐朝武德元年出露水面以來(lái)，經(jīng)過(guò)滄海桑田的變遷，經(jīng)過(guò)一代又一代崇明人的墾拓，由當(dāng)年長(zhǎng)江口兩個(gè)不起眼的小沙洲，變成如今祖國(guó)的第三大島，真讓人感慨萬(wàn)千。

           崇明,美麗傳說(shuō)演繹的沙洲

                  ——崇明成島1400年系列之一

                     柴燾熊

     崇明是長(zhǎng)江口的一個(gè)大沙洲。

    《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上稱，沙洲是由江河里泥沙淤積起來(lái)的陸地。《辭?！飞戏Q，在河床或兩側(cè)，海濱或淺海中，由泥沙堆積而成的大片地面叫沙洲。

     與上述詞條對(duì)照，把我們的崇明島稱作為沙洲一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。長(zhǎng)江排山倒海沖刷下來(lái)的泥沙孕育了它。日積月累，日長(zhǎng)夜大，終于形成了江口的風(fēng)水寶地?？梢哉f(shuō)，泥沙是崇明島的母親。

     長(zhǎng)江的歷史，少說(shuō)也有億萬(wàn)年了。那么，有億萬(wàn)年歷史的長(zhǎng)江，是怎樣捧出它的江口杰作的？

     現(xiàn)存于世、年代最早的縣志為明正德年間的《重修崇明志》。這本編纂于公元1521年的《縣志》稱，“唐武德年間，海中涌出二洲，即今之東西沙也?！?/p>

  難怪崇明民間有這樣的民諺：“自有崇明在唐朝”。

     更早一點(diǎn)的別處史書上，也有這樣的記述。據(jù)明洪武十二年（公元1379年）的《蘇州府志》稱，“舊志云：唐武德年間，海中涌出二洲，今東西沙是也。宋續(xù)漲姚劉沙，與東沙接壤，今崇明舊治是也?！?/p>

     《蘇州府志》中所說(shuō)的 “舊志”——是指什么時(shí)候編的什么志，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)考。但有一點(diǎn)倒是可以肯定的，它說(shuō)崇明最早的東西沙誕生于唐代的武德年間。這里的年間是一個(gè)模糊的概念，它并不確切地指向哪一年，只是當(dāng)年那個(gè)年段而已。在今天，我們研究崇明的歷史時(shí)，一般都把它從武德元年,亦即公元618年開(kāi)始算起, 那時(shí),海中涌出了東西二個(gè)沙洲.

    東西沙淤漲之后，也許是在這里的長(zhǎng)江和東海碰撞出了激情，迸發(fā)出了能量，千百年間在水天寥廓的長(zhǎng)江入海口水面上,先后漲起了一個(gè)個(gè)沙洲。坍坍漲漲，漲漲坍坍,逐漸并漲成了現(xiàn)在的崇明島。

這僅僅是史志上的說(shuō)法。在民間，關(guān)于崇明島的形成其實(shí)還有著多種多樣的傳說(shuō)。

     紫蜃吐氣之說(shuō)。

     所謂蜃者，海中的大蛤蜊是也。說(shuō)的是在唐高祖武德元年的時(shí)候，揚(yáng)州府東南面的江面上空，有一日突然祥云現(xiàn)空，瑞霞満天。江中有只大蜃露出水面，它對(duì)著滿天霞光大口大口地吐氣，所吐之氣不一會(huì)就沖上了天空，成了絢麗的五彩云朵。沒(méi)過(guò)多久，五彩云朵下面的江中，即大蛤蜊吐氣之處，便涌現(xiàn)出了兩個(gè)沙洲。這就是崇明島早年的雛形。這一傳說(shuō)，在崇明萬(wàn)歷年間（公元1573年）的《縣志》有所記載：“其時(shí)海門之南，黑蜃成云之處騰涌二洲，名東西沙?！鼻宕滴跄觊g（公元1662年）編的《縣志》上，亦有“紫蜃吐氣成云，隨騰涌二沙”的錄述。以后年代的《雍正志》、《乾隆志》也都沿襲了紫蜃吐氣之說(shuō)。

     木筏沉江之說(shuō)。

     話說(shuō)在東晉末年的時(shí)候，因?yàn)椴粷M封建統(tǒng)治者的嚴(yán)酷剝削，有個(gè)叫孫恩的人率領(lǐng)江南八郡農(nóng)民舉行起義。征戰(zhàn)數(shù)年之后，起義軍欲從長(zhǎng)江入?？谏纤荩フ季┛冢ㄦ?zhèn)江），進(jìn)軍建康（南京）。由于起義部隊(duì)人多兵廣，船只不夠，便扎了大批木排充作戰(zhàn)船，以供乘載。這一日，孫恩率領(lǐng)的船隊(duì)木筏行駛至長(zhǎng)江口，突遇風(fēng)潮大作?？耧L(fēng)卷著大浪襲來(lái)，使負(fù)載有士兵及輜重的多只木筏沉沒(méi)在江中。日后，沉筏影響了水的流速，水中的泥沙由此慢慢地沉淀下來(lái)。經(jīng)過(guò)幾百年的累積，終于成了長(zhǎng)江口露出水面的沙洲。清朝年間崇明的知縣陳文述所著的《頤道堂詩(shī)文鈔》中《書崇明志后》一詩(shī)，就有這樣的載述。這位當(dāng)年的縣長(zhǎng)大人在詩(shī)中這樣寫道：“雙角橫天塹，銅沙限海門。樓船下楊璞，馕道阻孫恩。轉(zhuǎn)舵憑風(fēng)信，乘潮驗(yàn)漲痕；吳淞遙控制，炮火列營(yíng)屯?！庇纱丝芍?，木伐沉江成崇明之說(shuō)也并非是虛妄之詞。

草鞋掉落之說(shuō)。

     這一個(gè)傳說(shuō)講的是呂洞賓、張果老鐵拐李等八個(gè)仙人，平時(shí)常常聚會(huì)，喜歡駕著天上的祥云云游四海，以飽覽天下之美景秀色。這一日，他們行至長(zhǎng)江口上方，為了海上瀛洲、蓬萊、方丈三座仙山哪一座最美麗，產(chǎn)生分歧意見(jiàn)而爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。其中尤以呂洞賓、張果老和漢鐘離爭(zhēng)得最為激烈。呂洞賓說(shuō)仙山之首非瀛洲莫屬。張果老認(rèn)為應(yīng)以蓬萊為先。漢鐘離則主張以方丈排在第一，瀛洲、蓬萊次之。三人越爭(zhēng)越為激烈，越爭(zhēng)越是火氣上冒，何仙姑、韓湘子、藍(lán)采和等勸也勸不住。爭(zhēng)到后來(lái)，相互間竟動(dòng)去手來(lái)。推搡中，漢鐘離一個(gè)踉蹌，撞到曹國(guó)舅的朝板上，腳上所穿的草鞋有一只竟晃晃悠悠地落下云端，掉在長(zhǎng)江口的水域里。仙鞋入江，流水受阻，泥沙淤積，天長(zhǎng)日久便淤積成了崇明島。多少年了，難怪人們一直把崇明島的地形形象地比喻成為一只草鞋。

 玄奘曬經(jīng)書之說(shuō)。

     據(jù)稱唐玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦從西天取經(jīng)回來(lái)，到達(dá)通天河邊時(shí)，因?yàn)樗T的白馬行走久了，有點(diǎn)力不從心，故而一個(gè)馬失前蹄。這一來(lái)可不打緊，把上面所載的經(jīng)書全部打翻掉落在地。玄奘見(jiàn)狀手忙腳亂地去搶時(shí)，正巧一陣大風(fēng)猛地括將過(guò)來(lái)，其中的一本經(jīng)書竟給吹入河中。玄奘心急如焚，欲上去搶撈時(shí)，這經(jīng)書已被湍急的江水帶走。通天河水流啊流，流啊流，流到了金沙江，流到了三峽，流到了長(zhǎng)江的入?？?。玄奘在江邊哭得差點(diǎn)昏死過(guò)去。大概是佛祖起了憐憫之心，不忍讓玄奘費(fèi)盡心血吃盡萬(wàn)苦的經(jīng)書消逝在茫茫東海里，于是就在長(zhǎng)江入?？趯⑺袅讼聛?lái)。寓寄著佛祖光明向善真諦的經(jīng)書，演變成了崇尚光明的江口明珠崇明島。

   陸沉島浮之說(shuō)。

    20世紀(jì)40年代，民族學(xué)家陳志良先生收集到幾個(gè)沉城的傳說(shuō)，其中有一個(gè)是關(guān)于崇明的，情節(jié)如下：從前東京城里有個(gè)孝子，母子倆相依為命，他非常孝順自己的母親。有一晚，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)仙人對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)城快要沉沒(méi)了！你如果哪天見(jiàn)到城隍廟前石獅子的眼睛里出了血，哪天此城就會(huì)馬上沉沒(méi)，趕快馱了你的母親逃走！”孝子聽(tīng)后深信不疑，便每日在天未亮之前,先到城隍廟前看看石獅子眼睛有沒(méi)有出血。一連好幾天，天天碰到一個(gè)殺豬攤的主人。殺豬的奇怪他的行為，再三盤問(wèn)后,明白了那孝子的原委。他想開(kāi)開(kāi)那孝子的玩笑,于是在第二天大清早，殺豬的屠夫把手上染著的鮮紅的豬血,趁那孝子未到之時(shí),預(yù)先涂抹了獅子的眼睛。待到孝子一到，看見(jiàn)石獅子的眼睛今天真的出了血，心中大慌,馬上回家馱了老母就逃。他的前足剛跨出門戶,后面的土地已淪而為湖了。于是那東京城就沉沒(méi)而為湖，而長(zhǎng)江口卻漸漸地汆起了崇明島。

    還有更為離奇的說(shuō)法。

   相傳在公元前505年的時(shí)候，亦即是春秋時(shí)期吳王闔閭在位十年之際，有夷人入侵吳國(guó)東部。闔閭聞聽(tīng)后大吃一驚，便親率大軍前往御敵。夷人得知消息后不敢戀戰(zhàn)，匆匆逃入海中的沙洲上。闔閭見(jiàn)狀，亦帶著部隊(duì)駐扎在另一個(gè)沙洲上，欲與夷人決一死戰(zhàn)。誰(shuí)料想這時(shí)正是春末夏初之際，海面突然風(fēng)急浪高，后續(xù)的糧草一時(shí)無(wú)法接應(yīng)。眼見(jiàn)得眾士兵要餓肚皮，闔閭急得焚香禱天保佑。這一求，竟求來(lái)無(wú)數(shù)金黃色的魚類圍島。闔閭心下大喜，差人捕捉為食。但夷人所據(jù)的那個(gè)沙洲，卻一條魚也捕捉不到。他們餓得沒(méi)辦法，只好向吳王獻(xiàn)寶投降。闔閭就把魚腸、魚頭給他們果腹。班師之后，闔閭想起這些金黃色的救命魚兒腦中有細(xì)小的石子，就把此魚喚作石首魚?？梢韵胂蟮氖牵谑佐~出沒(méi)（后來(lái)人稱為黃花魚）之處的兩個(gè)沙洲，不是崇明島早先的東西沙又是哪里？只不過(guò)那時(shí)還處于公元前500多年的時(shí)候，地廣人稀，雖有沙洲現(xiàn)海，卻尚未有人上去定居墾殖罷了。若此說(shuō)成立的話，崇明的歷史豈非要提前許多，有2500多年？

  其實(shí),無(wú)論是紫蜃吐氣涌沙洲也好，木筏沉江聚沙洲也好，草鞋掉落現(xiàn)沙洲也好，經(jīng)書漂流變沙洲也好，陸沉為湖氽起沙洲也好，還是吳王闔閭與夷人刀戎相見(jiàn)在沙洲也好，這些民間傳說(shuō)所述的無(wú)非是滄海桑田的神奇，江河行地的偉力。

     撇開(kāi)這些傳說(shuō), 關(guān)于崇明島的成形，說(shuō)得最為貼切、最符合實(shí)際的，應(yīng)該是明代隆慶辛未進(jìn)士，婁縣（今太倉(cāng)）人管志道曾經(jīng)寫過(guò)的一段話。他寫道：“余因遐想，《禹貢》山河如舊，此洲（指崇明）何以至唐方顯也，蓋大禹導(dǎo)漢入江，導(dǎo)江入海，萬(wàn)斛黃沙，隨流東下，傾入尾閭。一日兩潮御之，久必積成沙洲?！笨梢?jiàn)，崇明島的形成，是因長(zhǎng)江中下游泥沙的下曳，在入?？谑艽蟪钡捻斖校辗e月累而成的。

  崇明,一個(gè)大江偉力壘就的杰作;一個(gè)東海激情孕育的勝境!