摔盆兒是在白事禮儀中特別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)盆兒正名叫“陰陽(yáng)盆兒”，俗稱“喪盆兒”。

起靈時(shí)，杠頭（主持喪禮的司儀，天津稱“大了（liao）”）喊：“本家大爺（長(zhǎng)子），請(qǐng)盆兒！”此時(shí)跪在靈前打幡兒的長(zhǎng)子將一個(gè)底部帶孔的泥盆兒往預(yù)先準(zhǔn)備好的一塊磚（摔盆時(shí)用的磚據(jù)說(shuō)可以避邪鎮(zhèn)宅）上使勁摔碎，如果沒(méi)有長(zhǎng)子則由其他人代替，代替人的順序有講究。

父死左手摔，母死右手摔（男左女右的規(guī)律在白事禮儀中體現(xiàn)到的地方很多，比如迎客時(shí)用哪條腿下跪、跪拜時(shí)男女分列的位置等等），萬(wàn)一沒(méi)摔碎就不能再摔了，沒(méi)見過(guò)哪個(gè)不長(zhǎng)心的捧著盆兒往磚上反復(fù)磕打的……如果真的沒(méi)碎，那得由一會(huì)抬棺的杠夫踩碎，這種情況太少見了。

此過(guò)程謂之“摔盆兒”。

長(zhǎng)子摔盆兒時(shí)，晚輩按順序跪在棺材通過(guò)的過(guò)道旁，這時(shí)候必須要哭出聲，以示孝順，人抬出來(lái)了，一家子沒(méi)動(dòng)靜，街坊鄰居都會(huì)說(shuō)三道四。

關(guān)于摔盆的典故：

陶業(yè)祖師爺“商圣”范蠡燒制陶器發(fā)了財(cái)。于是每年的3月半和10月半時(shí)，他為窮人設(shè)棚施粥，此舉很受百姓敬重，跟他學(xué)做陶器的人也就越來(lái)越多，他又把制作陶器的方法教給了當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

但范蠡無(wú)子，他想：自己死后家業(yè)應(yīng)該交給誰(shuí)呢？于是范蠡把鄉(xiāng)鄰們請(qǐng)來(lái)，取出頭一天做的老盆，讓大家?guī)兔ο朕k法。有的說(shuō)獻(xiàn)給皇上；有的說(shuō)用紅緞子包起來(lái)，想你時(shí)拿出來(lái)看看；范蠡都不贊成。

又有一年輕人說(shuō)：“人在物在，人去物去。到時(shí)候，我給你摔了吧！”

范蠡同意，說(shuō)：“百年后，我這份家業(yè)就讓這個(gè)年輕人請(qǐng)受了，大家都給作個(gè)證吧！”

自此以后，人死后，人們就買來(lái)瓦盆，讓死者的長(zhǎng)子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。

誰(shuí)摔了“老盆”，誰(shuí)就請(qǐng)受家業(yè)。

所以，摔盆兒的潛臺(tái)詞實(shí)際是：分家產(chǎn)

這就要提到前文說(shuō)過(guò)的，如果死者沒(méi)有長(zhǎng)子，則由其他人代替摔盆兒，代替人的順序是有講究的：

摔盆應(yīng)由長(zhǎng)子摔，

長(zhǎng)子不在則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫摔，

無(wú)長(zhǎng)子、長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，則次子摔，

若無(wú)次子以其它各子，長(zhǎng)幼輪序、嫡庶倫序，

若無(wú)子，則由同姓親族中血緣最近的堂侄摔，但條件是要其未婚。若其已婚，則由未婚親族堂侄摔，長(zhǎng)幼輪序，

若無(wú)子無(wú)侄啥都沒(méi)有……那死者不屬善終，故不摔。意思就是無(wú)人送終。

摔盆者謂之‘孝子’，按舊例，可以承繼死者的大部份家產(chǎn)，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因，繼承別人遺產(chǎn)的同時(shí)也是要盡做別人“兒子”的義務(wù)的。

這一儀式就會(huì)使摔盆者與死者的關(guān)系變近，甚至確立財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。

因?yàn)閾屩づ锠?zhēng)搶家產(chǎn)，最終鬧上法庭的例子有很多……