璧南客

二、動物類

1、蟬

（1）品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

例1、駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”“露重飛難進，風(fēng)多響易沉”兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。“露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。

例2、王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”

例3、虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

例4、李商隱《蟬》：“煩君最相警，我亦舉家清”。

（2）悲涼凄切

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

例1、駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

例2、柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。

例3、曹植《贈白馬王彪》：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)”。

例4、許棠《蟬》：“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。” 詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。

例5、朱熹《宿寺聞蟬作》：“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。”客聽到蟬鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。“蟬”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。

例6、李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。”

蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。　  （3）人生短暫，憐惜生命。
　　蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
　　例1、元稹《送盧戡詩》：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白駒過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。
　　例2、陳子昂《感遇詩三十六首》（其十二）：“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”這首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

2、杜鵑：悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。

例1、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。

例2、李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”

例3、白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”

例4、秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”

例5、宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。

例6、文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”

杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 。

例7、范仲淹《越上聞子規(guī)》：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

例8、王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”

3、鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役。

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

例1、李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。”

例2、辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

4、鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨、書信、消息。

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

例1、薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

例2、歐陽修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。”

例3、趙嘏《長安秋望》：“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”。

例4、戴復(fù)古《月夜舟中》：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁　《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

例5、晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

例6、李清照《一剪梅·藕香殘玉簟秋》：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞《蝶戀花·淚濕羅衣》：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

例7、杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江糊秋水多。”

例8、李商隱《離思》：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”

例9、張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。”

例10、蔣捷《虞美人·聽雨》：“中年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。”

5、烏鴉：衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫。

按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

例1、李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

例2、秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”

例3、馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

6、蟋蟀：思鄉(xiāng)。

作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

例1、在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”

例2、姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

7、鴛鴦：夫婦恩愛。

如：盧照鄰《長安古意》：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”。

8、精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難。

古代神話，炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”

9、青鳥：信使。

傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。

例1、李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”

例2、李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

10、燕子：燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。

相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。

例1、《詩經(jīng)·谷風(fēng)》：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”

例2、《詩經(jīng)·谷風(fēng)》：“燕爾新婚，如兄如弟。”

例3、《詩經(jīng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。”

正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。

例1、劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

例2、晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”

（4）書信，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情。”（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。

A、漂泊流浪。

如，周邦彥《滿庭芳》：“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。”

B、身世浮沉。

如，張可久《殿前歡》：“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”

C、相見又別。

如，蘇軾《送陳睦知潭州》：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。”

D、時時相隔。

如，劉安《淮南子》：“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。”

燕子，已不僅僅是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

11、猿啼：凄清、哀傷、悲涼。

猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

例1、杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”

例2、酈道元《小經(jīng)注·江水》：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

例、李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”

12、飛鳥：自由的靈魂、某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁。

（1）比喻人生理想的實現(xiàn)。

人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，曹植有“愿接翼于歸鴻，

嗟高飛而莫攀”（《九愁賦》）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。

生命的缺憾在藝術(shù)中得到補償，古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神遨游的媒介。

詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。

例1、《古詩十九首》中《西北有高樓》：“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望。

例2、無名氏《步出城東門》：“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”，詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。

例3、嵇康《贈秀才入軍》：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界——道家向往的逍遙的境界。

例4、王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》：“開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒”，與此意境相似。

例5、蘇軾《水調(diào)歌頭·快哉亭作》：“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視”、“欹枕”之語中，我們可以體會他們內(nèi)心的平靜怡然。“沒”是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認同之感。

例6、崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》），辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》）等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。

（2）與自然同一的寧靜、和諧。

歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多。

例1、杜甫《岳麓山道林二寺行》：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。”

例2、杜甫《江村》：“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。”

例3、李中《思九江舊居》：“無機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。”

詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠相守、忘懷世事的盟約。

例4、黃庭堅《登快閣》：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。”在處理完公事之后，詩人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。

例5、辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。”

例6、姜夔《慶宮春》：“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。”

（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊。

跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾?，因?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在古典詩詞中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起。

例1、曹植《情詩》：“游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。”

例2：漢樂府《玉臺新詠·艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。”

例3、薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”

例4、蘇軾《江城子·別徐州》：“背歸鴻，去吳中?；厥着碇校邈襞c淮通。”

翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。

例5、李白《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”此詞有“百代詞祖”之稱，纏綿悱惻的情感蘊含在每一個景物之中：遠樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠之人倍增憂愁。李白在白玉的臺階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好?。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！

有人認為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花》）等。

天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng)。

例6、阮籍《詠懷》：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”

例7、杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

例8、蘇軾《卜算子》：“誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。”

例9、陸游《秋思》：“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。”

例10、蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。”作者以飛鳥比喻人生。

蘇轍原詩有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”之語，蘇軾和詩即從“雪泥”引發(fā)，變實為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵?！　?/font>