鮑幼文(1898—1961)，名光豹，別字飫聞，歙縣巖寺人。先后從吳承仕、馬其昶治學(xué)三年。一生教書育人近30年，曾任教安徽省立第二師范學(xué)校、巖寺風(fēng)山小學(xué)、省立二中 （即徽州中學(xué)，后改名為休寧中學(xué)）、蕪關(guān)中學(xué)、徽州師范，受聘為安徽學(xué)院中文系副教 授。在省2--中任教期間，曾反對軍事教官開除進(jìn)步學(xué)生。教學(xué)之余，鉆研文史，著有《徽州人之進(jìn)取精神及其對學(xué)術(shù)之貢獻(xiàn)》、《陶淵明無弦琴考》、《說“打”》、《談“除非”》等文章。參與民國《歙縣志》編纂，同羅長銘合編《文苑》、《儒林》兩部分。晚年受聘為安徽省文史館館員。　

　　　　　　　徽州的＂文房四寶”

筆、墨、紙、硯合稱“文房四寶”，這是一般人所熟知的。但“文房四寶”這一名詞的起源，卻很少有人注憊意，原來它是起源于徽州，徽州宋時(shí)就興建了四寶堂?！痘罩莞尽泛汀鹅h志》都在古跡門里列有四寶堂的名字，說是“在府治，宋建，以郡出文房四寶為義”。其實(shí)要說徽州具備這四者而且都超過別處
的產(chǎn)品，那是有些夸大的。宋朝葉夢得《避暑錄話》就說過：“世言歙州有文房四寶，謂筆、墨、紙、硯也。其實(shí)三耳，歙本不出筆?！保⒛敲挫ㄖ菥哂小拔姆克膶殹钡恼f法是怎樣來的呢？現(xiàn)在把這四者在徽州的情況約略地分別談?wù)劇?/span>

　　　　一、墨

．．．．．．．．．．．(略)　

　　　　　　二、　硯

其次應(yīng)該談?wù)勳ǔ幜恕?/span>歙硯并不出產(chǎn)于歙縣而是出產(chǎn)于婺源。婺源現(xiàn)在已經(jīng)劃歸江西，但過去卻一貫屬屬于徽州，徽州從唐初到宋朝中葉以前都叫歙州，歙硯就因此得名。過去曾經(jīng)有人誤會(huì)，說歙硯產(chǎn)在歙縣獄井里，乾隆《歙縣志》指出這是一種荒唐的說法。錯(cuò)誤的來源是由于俗語把坑叫作井，石之腴美者叫作肉，肉和獄徽州是同一個(gè)聲音，肉井本來是說腴美的石坑，后來卻被誤會(huì)為獄井了。

唐朝開元年間，婺源有個(gè)姓葉的獵人，追捕野獸到長城里，看見一些石頭積壘著像堡壘似的，有些很是瑩潔可愛，就帶了一塊回來，粗粗地制成硯臺(tái)。幾代以后，葉氏子孫拿去送給縣令，縣令覺得很好，訪硯工雕琢完成，果然溫潤異常。歙硯從此就聞名了。所以這一珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，完全是勞動(dòng)人民的功勞。
　　產(chǎn)石的地方叫做龍尾山，因?yàn)槭募y理像絲羅似的，也做羅紋山，又稱硯山。在婺源縣東南一百里，西連武溪?！兑唤y(tǒng)志》說：“其品有五，一上曰眉子石有七種，二曰外山羅紋有十三種，三曰里山羅紋有一種，四曰金星有三種，五曰驢坑有一種，大抵以青色綠暈多金星者為上?！迸f府志又說是“有刷絲石、棗心石、小斑紋、粗羅紋、細(xì)羅紋、瓜子紋，然惟出深溪者為上?！彼螣o名氏著《辨歙石說》所列硯的品類有二十多種，獨(dú)稱細(xì)羅紋一種是硯的奇材。徐毅《歙硯輯考》又說：“眉子坑、羅紋坑并產(chǎn)于羅紋山，二者俱隹，而羅紋稍遜于眉子?！备鞣N說
法不同，足見金星啦，羅紋啦，眉子啦，都不過各從其所好罷了。
　　一般論硯的都以端硯為冠，歙硯次之。宋朝歐陽修卻以為龍尾遠(yuǎn)出端溪上，理由是端硯發(fā)墨的十無一二，只是比較好看而已，而歙硯則大部分都發(fā)墨。的確，若從實(shí)用的角度來較量二者，歙硯是確然勝于端硯的。他還說：“其石理微粗，以手摩之，索索有鋒铓者尤佳”，更是從實(shí)用觀點(diǎn)出發(fā)的了。
　　歙好在哪里呢？《洞天清祿集》說：“細(xì)潤如玉，發(fā)墨如泛油，并無聲，久用不退鋒”，這幾句話是可以包括無遺的。蔡君謨有題歙硯詩：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒铓都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！碧K東坡《龍尾硯歌》有句云：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石?！弊阋婌ǔ幨嵌嗝纯少F了。
　　《辨歙石說》里還這樣說著：“祁門縣出細(xì)羅紋石，酷似泥漿石，亦有羅紋，但石理稍慢不甚堅(jiān)，色淡易乾耳。”又說“歙縣出刷絲硯甚好，但紋理太分明，無羅紋，間有白路白點(diǎn)者是?！边@樣看來，歙縣、祁門也曾出產(chǎn)過硯材，但質(zhì)量不夠好數(shù)量也不夠多，現(xiàn)在就泯沒無聞了。

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