當(dāng)前我國安全生產(chǎn)工作受到空前的重視，各種安全管理的要求和方法也層出不窮。可是，我們在給企業(yè)安全管理人員做培訓(xùn)的時候發(fā)現(xiàn)，有不少學(xué)員干了不少年的安全管理工作，有著較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，甚至也取得了注冊安全工程師的執(zhí)業(yè)（職業(yè)）資格，不過，對于能夠指導(dǎo)我們深刻認(rèn)識安全管理基本規(guī)律、真正把握安全管理正確方法的一些理論問題，卻并不十分清楚。他們的思路和認(rèn)識還是保持在“就事論事”的水平上，對于令人眼花繚亂的各種安全管理的要求、模型和方法，只是知其然而不知其所以然，處于被動適應(yīng)和接受的狀態(tài)。

安全管理學(xué)的基礎(chǔ)理論，是人們通過大量的企業(yè)管理和安全管理的實(shí)踐而總結(jié)出來的，反映了企業(yè)安全管理內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律和科學(xué)道理，反過來，又能很好地指導(dǎo)企業(yè)安全管理的實(shí)踐過程。  這些安全管理學(xué)的基礎(chǔ)理論，屬于安全管理上的“道”——就是道理的那個“道”，而具體的管理模型、方法、手段等，則屬于安全管理上的“術(shù)”——技術(shù)的“術(shù)”，或者“法”——方法的那個“法”。一般來說，“道”是事物發(fā)展變化的規(guī)律，而“術(shù)”是在規(guī)律指導(dǎo)下的程序和方法?！暗馈迸c“術(shù)”是相輔相成的，“道”是主干，“術(shù)”是分支。如果我們只盯住那些工具性的“術(shù)”，而沒有把握住反映事物內(nèi)在規(guī)律的“道”，則“術(shù)”的應(yīng)用會偏離方向或者難以奏效。我國古人在這方面就有很深刻的見解。漢高祖劉邦的孫子、淮南王劉安主持撰寫的《淮南子·泰族訓(xùn)》中就說到：“有道以統(tǒng)之，法雖少，足以化矣；無道以行之，法雖眾，足以亂矣”。這句話的意思就是：“法”不用多，只要按“道”行事，雖然少，但足以解決問題；而偏離了“道”的“法”，再多也無濟(jì)于事，甚至可能會“添亂”。在《中庸·第一章》中也有類似的說法：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也”。意思就是：任何時候解決任何問題，絕對離不開“道”的指導(dǎo)，而能放棄不用的，肯定就不是“道”。不是“道”是什么？顯然只是“術(shù)”或“法”。古人的這些話都充分說明了“道”在解決問題上的重要性。

因此，給企業(yè)安全管理人員補(bǔ)一補(bǔ)安全管理學(xué)基礎(chǔ)理論的知識，讓大家能夠真正掌握安全管理的科學(xué)之“道”，從而在理論聯(lián)系實(shí)踐的過程中，大大提高自己從事安全管理實(shí)際工作的能力，我認(rèn)為是十分必要的。  我準(zhǔn)備分模塊給大家來講解安全管理學(xué)的一些基礎(chǔ)理論，主要包括四個方面：

（1）安全管理基本原理與原則。

（2）經(jīng)典管理理論在安全管理中的應(yīng)用。

（3）典型事故致因理論。

（4）安全管理心理學(xué)的有關(guān)知識。

企業(yè)安全管理是企業(yè)管理的重要組成部分，因此，安全管理學(xué)也是管理學(xué)的一個重要分支，這必然使安全管理學(xué)引用了很多經(jīng)典的管理學(xué)和心理學(xué)的理論。但是，這種引用并不是簡單的照搬照抄，而是要緊密結(jié)合安全管理的客觀實(shí)際，從安全管理的共性規(guī)律出發(fā)，對其給予正確的解讀或適當(dāng)?shù)母脑臁．?dāng)然，安全管理也有一些與其他管理活動不相同的特殊規(guī)律，因此，安全管理學(xué)也一定要有一些自己的專門理論。關(guān)于這一點(diǎn)，大家在學(xué)習(xí)安全管理學(xué)知識時要有清醒的認(rèn)識。