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九大宇宙定律,修造命運的終極奧秘
道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相
【原文】不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治:虛其心,實其腹,弱其
【原文】道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子?象
【原文】天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuó)龠(yuè)乎?虛而不屈,
【原文】谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。【譯文】自然之道不死,它是玄妙之母。玄
【原文】天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪(
【原文】上善若水。水善利萬物而不爭,處(chǔ)眾人之所惡(wù),故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信
【原文】持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎(jiù)。功成身退,
【原文】載(zài)營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌(dí)除玄鑒,能無疵乎?愛民治國,能無為乎
【原文】三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏(shān)埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖(yǒu)以為室,當
【原文】五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,
此為臨時鏈接,僅用于文章預(yù)覽,將在短期內(nèi)失效關(guān)閉只有自我欲望降到最少的時候,才會升起真實的我2018-03-
來自: 危崖寒柏 > 《《道德經(jīng)》》
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五千言(1—5)
無名天地之始,有名萬物之母。第二章原文。是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。(萬物作焉而不辭 一作:萬物作焉而不為始)第三章原文。是以圣人之治,虛...
道德經(jīng)(四、五、六、七章)
淵是那樣的深啊,它好象是萬物的宗主。天地不仁,以萬物為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。天地是沒有仁愛的,任憑萬物自生自滅。天地之間,豈不象風箱一樣嗎?雖空虛卻不會窮竭,發(fā)動起來會生...
邵雍《漁樵問對》文白對照
漁者對曰:"人之所以能靈于萬物者,謂其目能收萬物之色,耳能收萬物之聲,鼻能收萬物之氣,口能收萬物之味。有一人之人,有十人之人,有百人之人,有千人之人,有萬人之人,有億人之人,有兆人之...
解析《道德經(jīng)》5
圣人不仁,以百姓為芻狗。天地對待萬物就像對待芻狗(用草扎的狗)一樣,沒有仁慈愛憎之心;圣人對待百姓也像對待芻狗一樣,沒有仁慈愛憎之心。所以萬物與百姓在天地與圣人面前是完全平等的,是沒有分...
<<黃帝陰符經(jīng)>>譯文(下篇)
>譯文(下篇)原文:"瞽者善聽,聾者善視。"譯文:"愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧,我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明。原文:"自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰...
精讀徐大椿《道德經(jīng)注》:天地不仁第五
上一章講述了道創(chuàng)生宇宙萬物的原理和過程,本章接著說,天地效法道,圣人效法天地,生養(yǎng)萬物,卻又視萬物如草芥?!驹摹康赖陆?jīng)注(徐大椿 撰) 天地不仁第五 天地不仁,以萬物為芻狗【芻狗,用以祭...
“曲則全,枉則直”,《道德經(jīng)》第22章原文和譯文。
“曲則全,枉則直”,《道德經(jīng)》第22章原文和譯文?!驹摹俊咀g文】一個人有功而謙,反而會更加盈滿,故稱“洼則盈”。所以圣人掌握了...
道德經(jīng)-1
道德經(jīng)-11)原文:無名天地之始,有名萬物之母。它們不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(...
道德經(jīng)~打坐引領(lǐng)(連載05):不偏不倚 | 寧靜生長時,力量就會升起
道德經(jīng)~打坐引領(lǐng)(連載05):不偏不倚 | 寧靜生長時,力量就會升起。在《道德經(jīng)》第二十七章中說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物?!币簿褪钦f,圣人總是善于幫助人,所以沒有被遺...
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